下面讲『根本』，根本是讲的「本体」，一切诸法的根本，也就是一切诸法的自体。「《大日经》曰：一身与二身」，这我们刚才说过的，我一个人的身，加上你的身、他的身，地球上有七十亿人的身，遍法界虚空界有无量众生身，这些身同入本体。本体是什么？自性，都是自性生的，都是自性现的，同入自性。「此正明根本之义」。什么叫根本？诸佛如来证实遍法界虚空界是一个自体，谁的自体？自己的自体。自性是一个，没有两个，遍法界虚空界就一个自性。这个自性是真我，是我的真身，大乘佛教里称为法身，法身无相，在净土宗叫做常寂光，用这三个字来形容法身。常，不生不灭，这是常；寂是清净，它没有染著，也就是说它没有分别、它没有执著，这是寂的意思；光是比喻，一片光明。在哪里？无时不在，无处不在，常寂光。极乐世界有常寂光净土，那就是回归自性，那就是自然中自然相。万缘放下，回归寂光，何等自然。我们今天，从科学那里得到一点常识，知道光有很多很多种，我们肉眼看到的光非常有限，比我们肉眼能看光波长的看不到，比我们这光波短的也看不到，我们只看到当中跟我们眼睛眼球相应的这一点。譬如，像Ｘ光我们看不见，紫外线也看不见，用科学仪器来观察看见了。我们看不到的光，不知道有多少，真的是无量无边。我们这个肉眼不行，慢慢提升，提升有天眼，你所看的世界不一样，就看到很大了。今天科学说的不同维次的空间，我们只能看到三维空间、二维空间，四维就看不到。维数有多少？无量。法身大士能见无量维次空间，声闻、缘觉能见度也非常高，他能见一个三千大千世界，一尊佛的教化区，这个我们能相信，不会怀疑。
《大日经》上这几句好，真话，「一身与二身，乃至无量身」，这个身就是本体的意思。树，树木的主干叫身，山河大地，统统用这个身来做代表。万事万物跟我，告诉我们，同一个身，这个身叫本体，这个身叫法身。法是万法，万法之身是一个身，是一体。你说要不要爱？怎么能伤害？所以伤害别人就是伤害自己，爱护别人就是爱护自己。不学佛的人不知道，深入大乘的人知道。真正知道了，他的行为就改变，变成什么？变成大慈大悲。慈悲都是爱，可是慈偏重在得乐，帮助众生得乐，欢喜；悲，帮助众生离苦，叫悲，慈悲心是我们自性里头第一德。这个德讲道德，道德在哪里？自性本具的万德万能，万德里头第一德是什么？第一德就是爱。
你看所有宗教，我们怎么样团结宗教？用什么理论？就用一个爱字。所有宗教经典没有不说爱的，神爱世人，上帝爱世人，真主是仁慈的，统统都是讲一个爱，佛菩萨是大慈大悲。所以，我们用仁慈博爱这四个字团结全世界的宗教，这是所有宗教共同的价值观，共同的一个善念，决定不能违背。学佛的人学佛菩萨的慈悲；天主教、基督教学神爱世人；伊斯兰教学真主确实是仁慈的，没有教你杀人，没有教你害人，没有教你妄语，没有教你挑拨是非，没有教你搞贪瞋痴。所以宗教要团结，宗教团结，世界就和平；宗教不团结，世界没和平。
宗教要怎样团结？宗教要回归教育，依靠经典，我要求我们澳洲十一个宗教，请他们在今年年底要完成他们经典里面的一部书，《三六Ｏ》。经典分量太大，没时间看，把最重要的、最好的句子，节录下来给大众看。节多少条？三百六十条就可以，编成一个小册子，每一个宗教都编。我们宗教可以团结，为什么？我们就读这些书，依教奉行。这个里面百分之八十都是相同的，不同的很少，那是我们居住的环境不一样，历史不相同，生活方式不一样，那是小节，无关紧要。宗教要回归教育，宗教要互相学习，希望联合国能办一个宗教大学，这是我对联合国的期望，培养真正宗教的人才，弘护人才。宗教落实爱，天下就太平。
「一身与二身，乃至无量身，同入于本体」，这是说明什么？经上根本两个字的意思。我们要把根本找出来，我们要落实根本，落叶归根，落叶归根就成无上道，何等自然。本，还有一个本心的意思，「即本源之自心。又本性，乃固有之性德。又有根本之有字，至关切要」。是自性里头本有的，所有一切负面的，是自性里头没有的，你要用自性里没有的，你很烦恼，你很痛苦。要用自性本有的，你很快乐，为什么？自性本有的是智慧，自性本无的是愚痴、是无知。你要有知还是要无知？你要无知，到外面求。外面没有东西，心外无法，你向外求不到，怎么办？向内求。中国儒释道都向内，都不向外。道家称神仙，儒家称圣贤，佛法称佛菩萨，都是顺着本性，都承认本性，本性本善。那个善不是善恶的善，善恶的善范围太小，那个善是一个赞美的词，它好到极处，无法可以形容，用这个善字形容。这个善字代表它太好了，好到无法形容，这个我们要肯定。
古今中外，也有不少专家学者主张性恶，认为人都是恶人，不教他学不好。我们不相信，我们相信本善。如果这个本善的人把他放在极乐世界，不教也好了。我们这个世界是什么？你不教他就被污染、就变坏了；你要好好的教，他有智慧不受外面境界干扰，他的本善就能保持很久。中国古时候的读书人都懂这个道理，一生命运不好，生活很清苦，但是他读过圣贤书，他不甘心堕落，他不做恶人，再苦他也能熬过去，他也不作奸犯科，这就什么？本善。所以有根本，这个太重要了。你要是对这个没有信心，你就不会开发你的本性。用什么开发？戒定慧，因戒得定，因定开慧。求世间的小善，升官发财，那叫小善，用什么可以？用戒就可以。戒是什么？戒除一切恶习。也就是你行善得善果，你造恶就有恶报，因果报应也就在眼前，那也是何等自然，你自性有的。真正学圣贤，真正学佛菩萨，他命中没有，过去生中没有修财布施、法布施、无畏布施，没有财布施，这一生没有财富，贫穷；没有法布施，没智慧，愚痴，日子就很难过。如果他受圣贤教育，虽然清苦，他能够受得了，还很快乐、自在。这个人我们讲有德行、有修养，不会为非作歹，平安度过他的一生。这是读书明理，不甘堕落。现在甘于堕落的，贪瞋痴慢填满他的身心，他能得意于一时，享受，无限制的享受，可是时间很短，几年出事了，果报现前。到那个时候，苦不堪言，后悔莫及，这种事情太多太多了。现在这个世界人，过去人家求富贵，富，快乐，样样不缺；贵，有崇高的地位，有声望，受人尊敬，心安理得。现在贵不安、富不乐，你说你多可怜，死了以后堕三恶道，麻烦可大了。
「有者」，如前面举的比喻，「如狂人之有本头，决定是有」。根本，中国传统文化的根本，是孝、是敬，孝敬这两个字肯定是有，只是没人教。现在社会上看不到孝，所以学不到。我们这个年龄就沾这点光，小时候，我出生一九二七年；我们中国，中华民国是十六年。那个时候虽然进入民国，民国要学西方，不学中国传统，可是传统的风气在。国家不提倡了，可是孝顺父母的人很多，讲义气的人很多，有慈悲心的人很多，所以很穷苦的人日子也能过，富有的人会帮助他，布施给他一点。讨饭的有，讨饭能过日子，还能养家，为什么？他到外面去乞讨，人家真给他。他家的人要多的话，他带的钵，带一个大一点的东西，他讨了之后回家还要养家人。在社会上能看到孝悌忠信，现在没有了，看不到，小孩成天睁开眼睛就看电视。电视教他什么？杀盗淫妄，他看这些，这好风气看不到了。从前自己家里头，父母对祖父母的孝顺，祖父母对曾祖父母的孝顺，都看过；亲戚朋友，邻居、邻里乡党，都看过，都守本分，都遵守五伦、五常、四维八德，这最基本的，那个时候还有。再跟日本人打仗，八年抗战之后没有了，看不到了。我回到家乡去，这种风气没有了，负面的逐渐逐渐取代正面，这个很可怕。
抗战胜利之后，我在南京念书，也是家境困难缴不起学费，我必须自谋生活，那一年二十岁。二十一岁我父亲过世，他四十五岁走的，我们家庭生活来源就断绝了。我到台湾找一个小工作，你想想看，没有学历、没有资历，没有人事背景关系，你能找到什么工作？仅仅能够维持自己最基本的一个生活。一个月再怎么节省，大概只能节省二十块钱，太辛苦了。遇到佛法，所以我感谢方东美老师，他把佛法介绍给我。我那个时候爱好哲学，我跟他学哲学，他为我讲一部《哲学概论》。凭什么？凭孝敬，我们从小养的这点孝亲尊师没有忘掉，对老师的恭敬他看到了。可能是他在学校教书多年，学生对老师像我这样恭敬的，他没见过。所以我们的哲学课程不在学校。我那个时候只希望能到学校去旁听，老师告诉我，现在学校（六十年前台湾大学），他说先生不像先生，学生不像学生，他说你到学校去听课，你会大失所望。这些话我听在耳里，老师拒绝了，希望落空了，当然心里很难过，我那一年二十三、四岁。
最后老师开口了，他说你真想学，这样好了，你星期天到我家里来，我们约好九点半到十一点半，两个小时。一个星期一次课两个小时，我感恩，我们一分钱学费没缴。老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，我们没听说过，「大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这一句话特别中意，人生最高的享受，我们梦寐以求，不敢想，居然有。我从这里入了门，我从这进了佛门。入佛门之后没多久，我想大概只有二、三个月，我第二个缘成熟，跟章嘉大师的缘，方老师是把佛法当哲学学习，章嘉大师是专家，专学佛的，所以我就找章嘉大师。章嘉大师慈悲，跟方老师一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，我佛学的根柢就从他那里奠定。
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