真妄在一起，你看，有色相一定有屏幕，如果没有屏幕，色相落空，频道按下去，看不出色相，因为没有屏幕。这就是自性能生万法，万法不离自性。自性是屏幕，代表的是法身，法身不是物质，没有物质现象，也没有念头，心理现象也没有，也没有自然现象。这个自然中自然相，谁看出来？大彻大悟、明心见性的菩萨，他看出来了。无论他干什么，他没有过错。为什么没有过错？作而无作，无作而作。这就是自然中自然相。他做了没有？没有起心动念，他做什么？他没有做，没有起心动念，可是一切现相又现前，妙！自性德用之妙，妙不可言。所以我们今天初步得到的一个概念，那就是决定不能起心动念。为什么？真的没有物质、没有念头、没有自然现象，你起什么心、动什么念？起心动念，能生万法。虽生万法，万法了不可得。物质现象存在，我们看到的存在，是相似相续相，不是真的相似。真的相似是什么？每一个念头现的相都是相同的，那叫相似。可是事实真相，是没有两个念头是相同的，决定找不到，没有相同。
这个相，这一个相，它存在的时间有多长？我们今天把频道打开，看到色相，这个相在萤幕上时间多长？这个道理大家都知道，百分之一，一秒钟一百张。这一张过去，消失了，底下一张现前，前念灭后念生，这个念头的速度，我们讲波动的频率，是百分之一秒，我们的电视。眼前我们看的人事物，它的频率有多少？我们根据弥勒菩萨所说的，把它计算出来，一秒钟多少张？二千二百四十兆。不是四十张，是四十兆，二千二百四十兆。不是万，不是亿，是兆！我们怎么会有概念？难为今天的量子力学家，把物质这个问题搞清楚了。物质是什么？他们真正搞清楚、搞明白，结论是这个世间根本就没有物质这个东西之存在。这个意思我们听得懂，很多人听不懂，没有物质之存在，这个物质看到都是的，接触到都是物质，怎么没有物质存在？真不存在，一秒钟这么高的频率，是二千二百四十兆分之一秒。一秒钟，它已经换了多少次？换了二千二百四十兆次。所以真的没有。
《心经》上说真话，「色即是空，空即是色」。色是什么？色是物质现象，眼能见、耳能听、鼻能闻到，手可以摸得到的，物质现象，它不存在，一秒钟它已经换二千二百四十兆次。我们这肉身，哪个身是你？一秒钟你整个身体已经换二千二百四十兆次，哪一个相是你？我只有一个，总不能说，我有二千二百四十兆个我，个个都是我，讲不通。所以它根本不存在，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。不但我们身体，整个宇宙，六根能接触到的六尘境界，全是假的，全是不可得，在高频率之下产生的幻相，真正不可得。那我们怎么样？我们面对这个境界，不起心不动念，就是何等自然。要解答这个问题是什么？这个问题是自然中自然相，这就妙了。妙相庄严，这个话说给谁听的？说给九法界众生听的，他们听得懂。如果说这个统统都没有，九法界众生听不懂，要什么？要法身菩萨，破一品无明，证一分法身，他脱离十法界，他知道。没有离开十法界，在十法界里面都不知道。
我们今天，佛说的，说十法界里面的事情，科学家证明。佛说，众生用意识，就是我们今天讲用思考，我想，我思，思想，这是第六意识。第六意识的能量特别大，对外它能够想虚空法界；对内，它能够想到量子粒子微尘，但是就是缘不到自性。这句话告诉我们，科学家不能明心见性，为什么？他不自然。他用数学，高深的数学，用仪器来观察，他不自然。佛法自然，他不用这些东西，也不用想，不用思想，也不用这些工具，只是念头没有了，妄想念头没有了，豁然开悟，统统明白了，这多自然，自然中自然相。这句话说，最低的限度，我们可以这样说法，圆教，大乘圆教初住菩萨证得，他见到自然中自然相。哪个相？一切现象全是自然中自然相。你的心怎么？平等了，清净了，不再受染污，不再分别。分别很累，操心。你说，我们读书要想里面的意思，那很操心，不自然。念书怎么念？一直念下去，经里头的意思不想，用不起心不动念这个方法去读经，读上千遍，再读上千遍；读上万遍，再读上万遍，有味道，会开悟，为什么？它跟自然相应，它是自然中自然相，就会相应。我们为什么不能成功？就是有不自然，道理在此地。
所以高峰禅师，高峰我们很少说，我们三时系念佛事，中峰禅师，从中峰你就想到高峰，他们是师徒，元朝时候人，都是禅宗大彻大悟的大德。说得好，「元来只是旧时人，不改旧时行履处」。「祇是仍旧」，仍旧就是自然。你到世间来这一趟，那是什么？自性变的，到最后又回归自性，你说多自然。我们身，我们的念头（心），我们活动的整个宇宙空间，都是自性变的，大彻大悟之后又回归自性，这个自然。所以，也是宗门的话，「圆满菩提，归无所得」。你得到什么？什么也没得到，全是自性里头本有的。无量智慧，自性本有，这一开悟现前了，何等自然，本有的，不是从外学来的；道德，高尚的道德，也是自然的，自性本有的；相好，像经典上介绍的，西方极乐世界阿弥陀佛的相，我们无法想像，庄严至极处，自性本有的。人人都有法身、都有报身、都有应化身，佛所有的，哪个人没有！所以，障碍放下之后一切就证得，大彻大悟就证得，何等自然，不要丝毫勉强，勉强错了。我们今天过日子，我们要想到一切随缘，什么都好，你说多自然。我今天想吃这个，明天想这样、想那样，何等的不自然，生烦恼。得到的欢喜，欢喜也是烦恼，你起心动念了，你就不自然。没有忧喜，换句话说，所有对立的念头都没有，看到整个宇宙平等的，是一体，是一个自然相，里面找不到任何分别，分别找不到，执著就没有了。所以执著是见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，起心动念叫无明烦恼。
无明用得好，无明就是无知。今年，我参加联合国的和平会议，联合国认识的人多，我们往来已经有十一年。第一次参加活动是二ＯＯ六年，今年是二Ｏ一六年，十一年了。这些朋友们，因为我跟宗教联系，所以他们知道，就把代表里头有宗教的，统统找来跟我见面。我们坐在一张大圆桌上，应该有四、五十人，大家都在讨论，现在的社会和谐没有了，动乱让人没有安全感，没有欢乐，只有忧郁，为什么会变成这样？我左面跟我坐在一起的，教廷大使，梵蒂冈的驻教科文组织大使，他跟我坐在一起，跟大家谈话他就说了，什么原因？他说根本的原因，就是现在人无知。我很佩服他，他能说出这句话。真的，怎么样造成的？无知。如果有智慧，怎么可能是这样的？无知就是佛家讲的贪瞋痴，因为你痴才会有贪有瞋，这三毒烦恼痴是根本。得不到就瞋恚、就发脾气，得到了就贪，总是想据为己有；真正得到又怕丢掉，没有办法定下来。无知两个字讲得太好了。
我很感谢联合国，他们替我安排这个聚会，有宗教信仰的，而且都是宗教里面知名人士，跟我见面，我非常欢喜。我特别提出，众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处，希望所有的宗教都能回归教育。宗教是教育，一点都不错。你看看中国词汇，宗教这两个字，诸位查查字典，宗什么意思，教什么意思。别去查宗教，查宗教，那个说法有问题，我不赞成。要单独去找，什么叫宗，什么叫教，连起来意思很明白。宗有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高。教也有三个意思：教育、教学、教化，对社会大众是教化，对学生是教学。这两个字连起来，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，多清楚，一点都不含糊。我再加上两个字，意思就更明显，宗教是人类主要的教育。
为什么世界上有这么多宗教？为什么宗教传这么多年？教主讲出来的东西是经典，为什么是经典？从自性里头流出来的，都是开悟的人。用佛说，全都是佛；用他们讲，神说的，统统都是神。佛也是神，都是真主，都是上帝，要明白这个意思，他们是在平等的阶层，都是大彻大悟、明心见性。所以他们说出经典，你仔细去读它，你去研究它，百分之八十相同。他要不是真正开悟，自性流出来，怎么会相同？阿赖耶识流出来的不相同，自性流出来的相同，为什么？自然中自然相，就这个道理。阿赖耶不自然，所以它不是觉悟，它不是从自性的。科学家所发现的，全是从阿赖耶，佛说的，阿赖耶的能量，可以让第六意识，缘到阿赖耶的三细相，就是物质现象、念头现象、自然现象，可以统统能够用科学解决，就是见不了性，它缘不到自性，他还是凡夫，出不了六道轮回。不像佛法，佛法是舍，统统舍干净，连起心动念都没有，自性的障碍完全除掉，豁然开悟了。开悟说出来的经典，真的，自性流露的。将来你开悟了，你说跟释迦牟尼佛说的一样，跟阿弥陀佛说的一样，跟十方诸佛说的没有两样，都是一个自性！所以这叫真，真正，真正真经。
这个真经不是他们专有的，个个都有，一切有情众生统统有，无情众生也不例外。无情众生，山河大地，山有山神，地有地神，树有树神，水有水神。所以我们对于植物、对于矿物、对于山河大地，要尊重，要慈悲，不能伤害它。我们生活上需要用它的时候，有一点就可以了，不要拼命去开采把它挖光，挖光它也会生气。它有麻烦的时候，我们就有痛苦，不要以为它无知，它跟我们同一个法性。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，我这个身自性生的，大家的身都是我自性生的，树木花草也是我自性生的，山河大地也是我自性生的，同一个自性。自性就是真心，能生万法；妄心不能生，阿赖耶是妄心，阿赖耶不能生。真心能生，妄心能变。真心不变，妄心会变，把它变成十法界、变成六道轮回，变成这么多的种类是阿赖耶变的，真心生的时候都不变。山河大地，日月星辰，没有离开自性，何等自然。我们要用回归自然，一念不生，我们的障碍完全放下了。不执著是放下见思烦恼，不分别是放下尘沙烦恼，不起心、不动念是放下无明烦恼，这三种烦恼放下，开悟了，开悟之后你何等自然。经上举的这个例子多有意思，一一皆是自然中自然相，一一皆是清净本然，这个其味无穷，我们要能体会到。所以自然说的是整个宇宙的真相，整个万法的真相，一样都没有漏掉，真的是自性本然的实相。所以尽虚空遍法界，「一一皆是清净本然，一一皆是自然中自然相也」，这味道十足。
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