三天之后，果然，他就要求大众送他往生，大家很欢喜，我就送你往生，看你怎么往生，念阿弥陀佛送他。念大概一刻钟，古时候一刻是我们半个小时，因为中国用十二个时辰，子丑寅卯，十二时辰，所以，一刻相当于我们半个小时，念了一刻钟，他就向大家宣布，阿弥陀佛来了，在门口。大家没看到，他看到了。他就跟阿弥陀佛走了，真去了，坐在那个地方真走了。这个公案被记载下来，写在《净土圣贤录》里头。
我们有造罪业，有作恶，大概跟莹珂比还比他差一级，他出了名的。我们现在没出名，他出名了，他能做得到，我们也能做得到，尤其是他那个时候，宋朝，佛法鼎盛的时期，唐宋的佛法，学佛的人多，成就的人多，现在佛法衰，佛法衰，能有人这么干更难能可贵，佛哪有不来的道理？真正想见佛你就能见得到。我相信海贤老和尚，见阿弥陀佛，见极乐世界，决定不会少过十次，九十二年。东晋远公大师，慧远大师，一生见阿弥陀佛三次，最后阿弥陀佛来接往生，那是第四次，第四次接他往生，在没有往生之前，三次见到阿弥陀佛，见到极乐世界。所以我相信，海贤老和尚九十二年，十次以上。所以他信心十足，阿弥陀佛答应他接他往生，佛金口玉言，不会欺骗你。所以他也很开心，自度度他，自度，一句佛号，度他，让别人看他的样子，你就照他这个样子干，决定得生。宗门保任，念念相续，这一句阿弥陀佛，自然，任运保守就叫保任，我们今天要保任的，把这句佛号保任住。
「真者，即一真法界」，所以叫「真真洁白」，为什么？它从来没有染污过，惠能大师说得好，本自清净，什么都不能染污它。一真法界，「真如本性，妙明真心，与本经真实之际中之真字」，一个意思。「今云真真者」，说了两个真，「表非对妄而说之真」，世间人常讲真的，真的对面是假的，假的对面是真的。真真没有对面的，就是真的。真假的真并不是真真，真真是自性，自性没有对立的，这才叫真真。有真就有妄，有妄就有真，那是对立的真，那不是真真，不是自性。这里一定要搞清楚搞明白，真真是自性，不是对立的。这一句说得好，说得非常重要，让我们不至于产生误会，这个真，真如自性，真如自性是没有对比的，这就是绝对之真，绝对之真，「真中之真」。
「洁」，洁是「无垢」，没有染污，「白」是清白，洁白，白者，「无染。即六祖曰：何期自性本自清净」。六祖向五祖报告的时候，性是什么样子，这是第一句，第一句就是真真，就是无垢。白，无染，洁是无垢，白是无染。所以这四个字，能大师讲的跟这是一个意思，本自清净。下面举百丈禅师的话，也就是百丈禅师所说的，「心性无染，本自圆成」。圆是圆满，成是成就，本自圆成。这里头的意思很深。「所保任者，正是此无染本净之绝待真心」。禅宗功夫就在此地，完全用真心，不用妄心，日常生活待人接物一片真诚。这个真诚不是此地所说的真真，这个真诚是从真真里面流出来的，它的本体是真真，流出来的我们叫真诚心，或者我们叫真诚，诚意的诚，处事待人接物，显示出来外面是，绝没有欺骗人，不自欺，不欺人，这是真，真的，外面的样子。我们要用这个方法，对待我们持名念佛，希望我们这句佛号不中断，真正能保持。
「无上者，《往生论注》曰：无上者，言此道穷理尽性，更无过者」。这个道，理到尽头了，理到尽头，穷理尽性，性达到圆满了，没有丝毫欠缺了，世出世间一切法，没有一样能超过，就这个意思。「如宗门《宝镜三昧》曰：潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主」。宗门里头参禅，怎么参法？此地举个例子，这是很高的境界。他们修行外表看不出来，也没看到他用功，要是盘腿面壁，他在那里打瞌睡，你叫他，他也不答应你，你推他，他也不动，喊他不应。实在讲，他真的在参。所以我们看起来，如愚，像个呆子一样，鲁也是愚笨，跟愚的意思一样，没有智慧，愚痴人，看样子，他是这么个样子。可是怎么样？他能念念相续，什么念？无念，不起心不动念。不起心不动念，念念相续，念念都是没有起心，念念都是没有动念，这是什么？这就是真心，这就是真真，真真是主中之主。为什么叫主中主？能生万物，惠能大师说「能生万法」。那么我们就知道了，惠能大师在黄梅，每天干什么？舂米破柴，外面是在干活，舂米破柴，里面怎么样？里面他真真、主主，他相续不断。那这样的境界可以说五祖会下找不到第二个人。他确实是大彻大悟，他用真真，他用主主，真真主主能相续。惠能怎么开悟的？他的报告二十个字就解决了：「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。能大师这几句话讲什么？就是讲此地的真真，宗门里面讲的主中主。
「此正不堕法身数中」。四十一位法身大士他超越了，四十一位法身大士，最高的是等觉，他是妙觉，超越了。「毘卢顶上」，毘卢遮那佛，毘卢遮那佛是法身佛，法身没相，我们要给他塑个像，把他供在大殿里，这是毘卢遮那如来，让它来代表法身佛，毘卢顶上行，超越了，为什么？超越上面是平等境界，常寂光，净土叫常寂光，教下叫法身，法身是什么？常寂光。在哪里？无处不在，无时不在，我们全在常寂光中。也就是，我们确实是在毘卢顶上行，自己不知道，一点感觉都没有，所感觉到的都是烦恼痛苦，起心动念全是造业障，干这个事情，错了。错了怎么样？不知错，这错中之错，更错了。
所以我劝同学，我们要死心塌地，佛教就这一本书够了。这本书《无量寿经》，夏莲居老居士会集的，释迦牟尼佛在世的时候，多次宣讲。佛一生在世，任何一部经只讲一遍，从来没有讲过第二遍的，只有这一部经是多次宣讲，为什么？它太重要了！你得到这个可以成佛，你得到别的是结善根，跟佛结个善缘，你不能成就，你做不到，所以佛慈悲。到底讲多少遍？根据五种原译本来观察，至少三遍。那我们十二种的翻译本，七种失传了，那失传里面，要是统统存在的话，可能不止这么多。内蒙的金教授，他来告诉我，他到我这来过，蒙古文《大藏经》里面，《无量寿经》有十几种，将近二十种。我当时就向他请教，希望他把这些《无量寿经》统统翻成汉文，我们再来对比一下，可能会发现不止三次。从这里想到佛是多么慈悲，无缘大慈，同体大悲，对我们的关怀，对我们的帮助，用心到极处，我们不能不感恩。具体感恩报恩，就是往生极乐世界，不辜负他的苦心。
所以，「禅宗极则事，净宗之寂光上上品」，这两句连起来好，这是念老说的，禅宗到极处，跟净宗到寂光上上品完全相同，没有两样，走净土这条路是捷径，直路，很快达到。寂光上上品难，就是大彻大悟明心见性之后，生实报土，要把四十一品无明习气断尽，需要三个阿僧祇劫，也就是法身菩萨在实报土，要住多久？要住三个阿僧祇劫，无始无明习气完全断掉，他是寂光上上品。寂光里头只有上上品，没有上中、上下，没有，到这个地方是究竟大圆满，学佛真正拿到博士学位了，不容易。所以从这些地方你多看、多听、多比较，你就晓得，我们今天遇的是什么法门，得自己庆幸！真正庆幸，佛号不间断。
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