所以现在各个行业都应该强调清廉，现在商业上也是收红包。对不起，我这个不是很熟悉，我们台湾叫回扣是吧？这个太专业了，收受回扣这些风气不好。其实坦白讲，人不知道还有来世，这种社会现象都代表，我们都丧失人格的现象，那以后连做人的资格都没有。为什么？收受回扣是不忠于自己的领导，不忠于自己的团体。自己的老板扛了这么大的重责大任，让我们生活有所依靠，结果我们却是挖他的墙角，这个情何以堪。所以最大的福，又忠又孝，知恩报恩，这是享大福。不忠不孝，忘恩负义，这是最折福的。坦白讲，现在各个行业情况如此，要怪谁？这个时代得要宽恕，没人教。我是教小学的，所以应该怪我。曾子的一段话，很值得我们深思，叫「上失其道，民散久矣」。我是说我教小学没认真，你们都很认真。你看，你们除了礼拜一到礼拜六这么辛苦，礼拜六下午还得来上古文。来，给我们现场所有的小学老师，掌声鼓励一下。
在古圣先贤的教诲当中，我们可以看到他的慈悲，也看到他的智慧。他面对任何的境界，面对任何的现象，他都是君子务本，他一定找到根本才能解决问题。所以曾子讲的，「上失其道，民散久矣」。上位的人都不守道义、不守道德了，底下的人民民心离散，可能作奸犯科的现象就会出来，因为你没有教他。所以这个「上」指的国家领导者要反思，在团体里面这些当老板的人，也要考虑到，我有没有尽我君亲师的责任，亲是爱护，师是教导。这一点我曾经听一位企业家说的一段话非常感动，他说到：「我们从事企业的人，难道每年交了这些税给国家，就觉得对国家有贡献了吗？假如我们底下的员工统统染上赌博、统统染上女色，然后生活不检点，在我们的团体单位当中德行都丧失掉了，其实我们在给国家社会添麻烦，而不是做贡献」。
我之前在乡下的时候，有一些孩子的父母都是到城里打工。结果父亲到城里去打工，钱没有拿回来多少，染上了一大堆恶习。那对这些在乡间的父母、妻儿是多大的痛苦，这么期待着自己的丈夫、父亲到城里谋生活，给家里更富裕，结果钱没拿回来，在城市里染上一大堆的欲望。所以当企业主的、当领导者的，要有责任教育底下的员工。所以这个就是抓到根本，君亲师，领导者、父母亲、老师、官员要负起教育的责任。「如得其情」，假如我们针对这些贪赃枉法的人、犯罪的人，你去了解他的成长过程，他的家庭情况，他在学校的情况。「哀矜勿喜」，真正了解以后，才知道可恶之人必有可怜之处，要替他们感到悲伤，你没好好教他。坦白讲，现在的社会诱惑很大，古人这么有德行，在古代都有一些承受不起诱惑。现在我们德行不比古人，诱惑又比古人的环境多几倍？相当多倍！我们得要好好把孩子德行的根要扎稳。
所以回到根源还是教育问题。现在面对社会的风气，我们也不要去抱怨、批评，和谐社会从我心做起，再来，从我家做起。每一个人都是从家庭出来的，我们希望我们自己也好，我们的孩子也好，不管他在哪个行业，都成为那个行业的清流，中流砥柱，好不好？让我们的老师们，期许你教出来的学生，都是社会的清流。我们先从家庭做起，有贤母而后有贤子。古代这些清廉之士、国家的栋梁大臣都是很好的家教教出来，尤其受母亲的影响特别大。
我们翻到一百零二页，宋朝的欧阳修写的一篇文章，是为他父亲写的一篇碑文，表彰父亲的德行，尽他一分孝思。而欧阳修，他字永叔，号醉翁。欧阳修先生有另外一篇文章叫「醉翁亭记」，他晚年又自号六一居士。居士，一般佛门对于在家的男女众称居士。所以看得出来，在古代儒道释是一家，这些儒生也常常亲近佛门高僧，来向他们请教、求学问。所以有一句俗话叫「无事不登三宝殿」，因为三宝殿都盖在山上，要上去来回得要好几天，真正有解不开的问题，赶紧去问这些高僧。因为他们清心寡欲，清净心生智慧。
欧阳修先生，他们家是在宋朝的吉州庐陵人，在现在的江西吉安县。他四岁父亲就去世了，母亲很不容易把他教养成人。而且他的母亲很刻苦，常在大冬天还用芦草当笔教他写字、读书。后来欧阳修当了谏官，当谏官可能会得罪皇帝、得罪当时的权贵，所以有被贬官的情况。被贬官，有时候就自己饮酒作诗来自娱，不要在那里郁闷，所以读书人也懂得调剂自己的心情。所以这个六一居士是什么意思？就是他有藏书一万卷，这第一个一；再来，他的墨宝，还有这些篆刻，一千卷；琴一张。古人都很懂得移风易俗，莫善于乐，弹弹古琴也调剂自己的身心，弹一弹心情就平静多了。很抱歉不能给大家表演，人家以前古人每个人基本上都会。您看，古代像孔明，他要出去，效忠于刘备，配剑，都是文武双全，还有古琴带着走。再来棋，下棋，棋一局。然后，置酒一壶，五个一了。结果他讲到这里，他的朋友说，只有五个一。他说，还有一个老翁，他自己，叫六一居士。
而欧阳修对后世的贡献非常大，他写文章强调文章是要明道，而且要致用，要用在建设国家社会上，是「文以载道，文以贯道」的精神。他是承传了韩愈、柳宗元的精神，而且他还提拔很多优秀的读书人，等于后面的这几位古文家，都是他提拔起来、成就起来的。唐宋八大家，韩愈、柳宗元、欧阳修先生，再来三苏，苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。三苏跟曾巩，还有王安石，这五位都是欧阳修提拔的。所以欧阳修对后世的贡献非常大，他非常奖掖后进。而这篇「泷冈阡表」，是欧阳修先生表彰父亲的德行，写墓表，碑文。泷冈在现在的江西永丰县，当时候他母亲去世，回到自己的故乡，那个时候他就曾经写了一篇「先君墓表」，「先君墓表」这篇文章。但是那个时候虽然写了，但还没有立碑，等到他父亲去世六十年，才修改了「先君墓表」，做了一点修改，成为「泷冈阡表」这篇文章。好，我们来看文章：
【呜呼。】
『呜呼』是感叹词。
【惟我皇考崇公。卜吉于泷冈之六十年。其子脩始克表于其阡。非敢缓也。盖有待也。】
『惟』是发语词，讲话一开始的发语词。『我皇考』，这个「考」字是指先人，指他的父亲；「皇考」就是先考、显考，同样的意思，都是指自己去世的父亲。先父『崇公』，欧阳修父亲的名字是欧阳观，观察的观。他的父亲后来因为欧阳修做到了宰相，对国家贡献非常大，他父亲最后被封为崇国公，所以这里称他父亲是「崇公」。等于是父以子贵，他的孩子对国家有很大的贡献，国家追封他的父亲，而且是追封他的三代，父亲、爷爷、曾祖都追封。其实古人这个做法是非常有道理的，因为孩子是父母、是祖先教出来的，要饮水思源。这是中华文化非常重要的精神，就是知恩报恩。
在《孝经》里面提到「父为士，子为大夫」，父亲是一般读书人，但是儿子是国家的大夫；「葬以士」，父亲去世的时候，以一般读书的人礼葬他，「祭以大夫」，但是每一年祭祀，用大夫礼。因为他为国家培养了一个大夫，每一年都感恩他，这个很有意义。所以一个人成就了，国家是感谢他的父母、感谢他的先人，没有父母哪有我们的成就？『卜吉于泷冈之六十年』，「卜吉」是指下葬，一般要下葬都要卜日子，还要卜地点。为什么？其实这个都是很细腻的，先人已经走了，但是那颗孝思没有丝毫的减少，非常细腻，要卜个好日子；再来，地点风水要好，观察，假如下雨会不会淹到。所以这分孝顺没有因父母离去而减少，「事死者，如事生」。以前的人观察风水，是希望下雨任何状况不要造成墓地的淹水，或出状况。现在的人说，找个好风水，以后我发达。这个存心差很多。
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