【此所谓进思尽忠。退思补过者哉。】
就是说到忠臣一上朝，想尽一切的方法，能够让君王采纳这些宝贵的意见，或者劝谏君王，让他能看到他的问题，『进思尽忠』，「进」是上朝去。『退思补过』，下了朝还想着君王还有哪些不足，我赶紧要尽力去提醒。「进思尽忠，退思补过」，将顺其美，匡救其恶。其实我们读到这一段，不知道大家有没有想起另外一句跟这个完全相应的话：「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎」。你看这就是大忠臣，不同的时代，心境完全相应。
我们刚刚谈到晏子的几个故事，都是提醒君王的不对。但是这个「将顺其美」，就是他有好的地方，要赶紧鼓励、赞叹，让他的善更增长。有一次刚好齐景公看到鸟巢，不是北京的鸟巢，看到鸟巢有一只小鸟，然后他把牠捧起来，因为小鸟很软很脆弱，他把牠捧在手心，又小心翼翼赶紧把牠捧回巢中，就这么一个小动作。结果晏子听到齐桓公这样的行为，赶紧赶去见齐景公，就问君王，刚刚您去哪？什么事？景公就开始叙述，他看到这只小鸟很幼小很可怜，赶紧把牠放回巢中。结果晏子马上说：君王，你有圣王之德。景公说：哪有这么严重，不就一只小鸟而已。您看，您对一只这么小的鸟都这么有慈悲心，所有的圣王就是因为他有慈悲心，他最后成为圣王，所以恭喜君王。很赞叹他的君王。我们看到晏子时时抓住这些机会来长君王之善。接着，司马迁先生说到：
【假令晏子而在。余虽为之执鞭。所忻慕焉。】
假如现在晏子还在世，我虽然为他驾马车，『执鞭』，我替他驾马车，也是我所，这个『忻』跟欣欣向荣的欣相通的，我会非常欢喜、向往、羡慕做这样的事情。所以从这里我们看司马迁先生，他对于这些圣贤人都非常仰慕，都希望能有机会效法、学习他们。我们看到司马迁先生写「孔子世家赞」也有流露这样的心情，觉得没有能够跟着孔老夫子学习，他非常的遗憾；没有能跟晏子亲近学习，他也觉得很遗憾。他那分希圣希贤的心非常切，所以司马迁先生一生德行功业也非常的难得。这是我们谈到「管晏列传」。
我们再回到后面礼篇的「绪余」，第二段。
【孔子曰。上好礼。则民莫敢不敬。】
这一段在《论语》当中是因为樊迟有一天问孔老夫子，他要种五谷，「请学稼」。「稼」是种五谷，「圃」是种蔬菜。樊迟跟孔老夫子说：他想学种五谷，希望夫子教他。夫子说：我比不上老农夫。接着又说：我学种菜。孔子说：你去问老菜农，他们比较有经验。接着樊迟就出去了。孔子说：「小人哉，樊须也」。这个小人不是骂人的意思，是志向太小了，读了圣贤书，读著读著最后还想回去种田。其实读圣贤书，这是修己、安人、齐家、治国、平天下的学问，你要把它用出来。所以夫子接着讲：「上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情」。这是整个原话。一个上位者能好礼、好义、好信，这样来对待、来照顾老百姓，国家会大治。能这么做，其他国家的人民，都会绑着他的小婴儿，跑到我们国家来居住，来做我们的百姓，来这里安居乐业。这才是学修齐治平学问的大用。这么多人民来归附，士、农、工、商，农、工、商不是就有人去发展了吗？而且农业、工业、商业要发展得好，都要有政治的稳定跟清明；不然政治不好，都谋私利，对于各行各业都有很大的障碍。所以政治清明重要。
现在人要投资，都先问社会犯罪率怎么样，稳不稳定。我们看孔子那个时代有个故事，大家应该很熟悉的一个成语，叫「苛政猛于虎」。有一个妇人哭得很伤心，她住在森林里面，她本来是某个国家的人民，逃出来了，结果先生、儿子，家里的这些男人被老虎给吃掉了。夫子说：妳为什么不回国家去？她说：我的国家比老虎还恐怖。苛政猛于虎，你看一个政治办不好，让人民的心有多恐惧。所以，假如有一个地方，这些从政者都有德行、爱民，国家团结，还有很多人要归附过来，这整个国家就愈来愈兴旺。所以「上好礼」，一切形式都符合礼节，对人民也非常的礼敬，不会用权势去压人民，「虽贵端，慈而宽」，人民自然也会恭敬这些上位者。「上好义」，上位者很重道义，处处为人民着想，老百姓欢喜，一定都配合，所以民莫敢不服从，配合这些德政。「上好信」，上位者非常讲求信用，则人民莫敢不用情，这个情就是非常的真实，就是坦诚相待，诚实来面对他国家的这些领导者，没有任何隐瞒。所以现在很多国家招商引资，希望更多的投资者到自己的国土来投资，其实上位者好礼、好义、好信，自然会感召很多人来他国家发展，人与人的缘分都是靠德、靠心感召来的。所以一个团体、企业的领导者，假如找不到人才，还是要反思，自己有没有好礼、有没有好义、有没有好信的态度。接着又讲：
【故君子敬而无失。与人恭而有礼。】
这也是《论语》当中的一个典故。司马牛，他有一天很感慨，说「人皆有兄弟，我独亡」。人都有很好的兄弟，怎么我没有？其实司马牛有好几个兄弟，他为什么说没有？因为他的哥哥是司马桓魋，是宋国的一个大臣，结果他的哥哥掌权之后，要谋害自己的君王，还有几个兄弟陪着一起做乱。他很难过，他不想跟兄弟同流合污，他有机会跟着夫子学习。但是逃离宋国，因为他哥哥犯了这么大的罪，谋反没有成功，他在自己的国家也待不下去，犯那个罪可能要诛几族。他很感叹，你看我很可怜，身边都没有兄弟，有的那些兄弟还做乱。
子夏，同学之间就劝他，「死生有命，富贵在天」，这句话大家比较熟悉。「死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。司马牛，你何必担忧没有兄弟？这话当中「死生有命」，也是劝司马牛放下，你哥哥的命运，你也操不了心，个人的命，还是掌握在他个人的手上，你也别罣碍了。「富贵在天」，你往后人生如何，上天有安排，再来也要你自己好好经营，自有你往后愈来愈好的人生。怎么经营？跟人相处「敬而无失，恭而有礼」，对人恭敬，不犯这些过失，对每一个人、每一件事，都非常恭敬、谨慎去对待，与人相处，恭敬、守礼、守分寸，时时恭敬待人。所谓「敬人者，人恒敬之」，这样的处世态度，自然感来所有的人都推心置腹跟他交朋友，所以结果是「四海之内，皆兄弟也」。
所以这个话也提醒我们，假如我们常常起个念头，我都没有好朋友，这一个念头，或者又讲出来抱怨，这叫造孽，叫怨天尤人。「行有不得，反求诸己」，自己不恭敬，不够真诚，才交不到知己、知心朋友。所以反求诸己容不容易？反求诸己不容易，怨天尤人很容易，动不动这个惯性就起来了。所以：
【伦常日用之间。】，
整个五伦、纲常的相处，每天的这些互动：
【无时无地。】
不管任何时间、任何地点：
【不立于礼。】
『不立于礼』，就是没有不是建立在守礼的这个基础。其实《弟子规》从头到尾没有一句不是礼，圣贤的教诲也没有一句不是礼，因为礼就是做人的标准、准绳。
【非礼无行也。】
人不懂礼，寸步难行，常常就失礼，跟人就不愉快，对立、冲突，就很难相处。所以孔子说「不学礼，无以立」，人不懂礼，很难在人群当中立足。
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