【吕东莱曰。】
『吕东莱』是吕祖谦先生，他是南宋的思想家，是浙东、浙江那一带的思想家，是大儒。他们家家道非常好，他们吕家，当时候北宋，后来移到更南边的南宋，很多中华文物的保留是透过他这个家族保存下来。《德育古鉴》里面有一篇谈到他们家道的部分，我们来一起复习一下，六十九页。我们刚刚讲到的就是一个家族，他的家道文化承传非常好，不只为国家代代出人才，甚至国家在文化颠覆的时候，都能保存国家非常宝贵的文化资产。「吕希哲，字原明」，吕希哲是北宋一位读书人，后来当官也很成功，封为荥阳公，父亲是正献公，「正献公公著」，父亲叫吕公著，他是长子。「正献公家居」，他平常在家，「简重寡默」，他的生活简朴庄重，所以家里的家风，事事不苟，不随便、不轻浮，话也少，不会整个家叽叽喳喳很吵。一个人常常能话不多，不急躁，他心比较静，思虑很深远。所以在《宋史》当中对于正献公是非常肯定他的德行，说他是「简重清静，识虑深敏」，庄重稳重，生活简单，居住环境也简单，不会很奢华。买一堆东西，要找东西还找半天，然后常常要想，我的东西很贵，放在哪里？你说这样的人，怎么心静得下来？统统都是被这些外在的物质牵动，当它们的奴隶去了。大家怎么笑得这么高兴？所以一个人真正思虑要很清楚，他整个物质要愈简单愈好，生活愈简单愈好，愈有规律，不会被事所累。你看底下讲的，「不以事物经心」，不被自己的欲望造成很多繁琐的事情，心里很烦、很有负担。
「申国夫人」，他的夫人。申国夫人就是他们的夫人，最后因为他们功业受肯定，都受到朝廷的封赐。而这个封赐，应该是他的儿子吕希哲功在国家，之后就封他的母亲。「性严有法度」，不只父亲有德，连他的母亲也是非常有威严，然后治家很有法度，一丝不苟，「教子事事循蹈规矩」。「祁寒暑雨」，这个祁就是大，大寒就是很寒冷的天气，或者夏天，热、下雨的时候。「侍立终日」，在天气比较不好的时候，她的这些孩子还是很恭敬，父母在的时候恭敬侍候。「不命之坐不敢坐」，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，一举一动都非常有规矩。「日必冠带以见长者」，起床，白天一定衣冠非常整齐，先去跟长辈问安。「虽甚热」，天气很热的时候，「在父母前，不得去巾袜裤」。这个细节，大家要体会得到，就是一个为人孩子，他对父母那种恭敬内化了。他非常恭敬自己的父母，会不会在父母的面前脱袜子？会不会？这个问题你们都判断不出来吗？我请问大家，您在孔子像面前会不会脱袜子？那为什么父母面前要脱袜子？应该是在你恭敬的人面前，你做这个动作会觉得很难过。礼，它不是去要求人的，它是人那种恭敬心起来，很自然的行为。假如我们不是很能体会，那代表我们这一生的心，还不知道恭敬长啥样，不然就体会得到了。大家看，一个孩子在这样的家庭环境，这些生活细节都时时保持这种恭敬，这样的人有德，应对人事非常稳重，绝不失恭敬。
「出入不得入茶坊酒肆」，这就是「斗闹场，绝勿近」。「市井里巷之语」，就是「奸巧语，秽污词」。大家看，以前家教跟《弟子规》都很相应。所以师长说《弟子规》是家教集大成，而且是依据夫子的一段重要的教诲编出来的，就是在《论语．学而》里面，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，编出来的。「郑卫之音」，这是指靡靡之音。听了会让人陷入情欲的、心思散乱的、很颓废的，这些都是郑卫之音、靡靡之音。这些不好的言语、音乐，「未尝一经于耳」，都不让孩子碰这些东西，所以就养成了很好的人格，还有家道的承传。「不正之书、非礼之色，未尝一接于目」，非圣书，屏勿视。非礼之色，颜回请教孔子怎么行仁？孔子说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。要爱人，所先要自爱，要能保护好自己这颗善心、清净心。所以这些家教，非常的严谨。
接着，「有焦千之者」，这个焦千之先生是欧阳修的弟子。「方正士也」，这一位教书先生，人非常有德、有行谊，方正士也。「正献公延之使教诸子」，这个延就是祈请他来教他的孩子，亲师合作。所以古人都是千里寻师，知道请到这个教书先生，对孩子一生德行的重要性。「诸生小有过差」，这个过差就是一些小错误。「焦端坐竟日不与语」，焦先生发现孩子有错误，整天端坐不跟孩子讲话，很有威严。有德的人不讲话，很有摄受力。古代一些很有学问的人，学生犯错了，他不责罚，那一天他就不吃饭。也是自律很严，学生没教好，他自己要反思。反而他不吃饭反省，学生都很惊恐，赶紧细细想想昨天、最近犯什么错，赶紧改正。这都有德的人，他那种威严，对人的摄受很强。「诸生恐惧畏服」，很害怕、敬畏，然后赶紧反思、赶紧改过。「焦方略降辞色」，他才没有那么严肃。「时希哲方十余岁」，那时候吕希哲先生才十几岁。「内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃」，这个笃就是非常的笃实、认真。「故德器成就，大异众人」，成就一个大儒，那是有好的家教跟好的老师的指导。所以吕家代代都出大儒，吕公著先生，再来吕希哲、吕好问、吕本中，接着又到南宋吕祖谦，就是我们现在书上谈的「吕东莱」先生。这是吕家的家训、家教的承传，很值得我们效法。吕东莱曰：
【夫礼也者。所以定尊卑。明贵贱。辨等列。序少长。习威仪。人所不能外其规矩者也。。】
这个『礼』，所以能够『定尊卑』，我们家庭当中有尊卑，天地也有尊卑。天在上，天尊；地在下，地卑。天地化育万物，各守其位，其本分，它就不会乱。可不可以天跑到下面来，地跑到上面去？这样整个世界会不会乱？天假如表男人，地假如表女人，假如女人想做男人的工作，那会怎么样？天地会相反，大家听过没有？闽南话讲的「天地相反」，就天地倒过来。女人要跟男人争半边天，大家都做天，地没了。所以现在的孩子没有立锥之地，真的。现在的孩子内心空不空虚？他感觉不感觉到一个家浓浓的爱？没有家庭，没有父母的爱，他的心地怎么成长成健康的人格？古人这些伦常本分，他都是顺着天地的顺序在效法、在学习，你这个规矩一变，整个社会就乱了。可能有人要说，男人也可以作地，可以是吧？您是有看过电影「最佳奶爸」是吧？
男女他的天性、属性就不同。我们不要讲远，女子她怀胎十月，这个孩子跟她十个月一体，那种感受非常的深刻，孩子就是她身上的肉，所以她一生都会非常念著、爱着这个孩子。假如她因为在外面忙到没有时间照顾孩子、爱他的孩子，最后孩子的行为出状况，这个母亲会怎么样？她会一生都很痛苦。大家注意去观察，这是女人的天性，母慈，那种慈爱是一辈子的。那时候她会非常懊恼，那时候她的总经理、董事长会变成她的锥心之痛。每一个人恭维她：「总经理、董事长」，可是一回到家，关起门夜阑人静，她一想到自己的孩子连管都管不了，你说她有多痛苦。所以女子她的一种天性的特质慈爱，特别适合教孩子。而一个家庭里面，最重要的两个事，经济的维持，还有下一代的教育，还有整个家的和乐。
所以老祖宗创字意义深远，这个安定的「安」字怎么写？女人在房子底下就安，女人一不在家就不安。你看现在的孩子回到家，脖子上挂著一个钥匙，一打开没人，啪，去哪？去电动玩具店，在那里玩游戏，那叫什么？麻醉。我们曾经跟一些孩子谈，你说他很快乐，每天泡在那里几个小时，那都是家里没温暖被推出来的。告诉大家，我从小住在高雄市，大都市，电动玩具店也很多，我怎么都没进去？不是我功夫好，是我妈的红豆汤很好喝，家里很有温暖就回家了。你说家里这么多爱，这么多好吃的，你说先生想在外面喝个烂醉吗？所以以前电视上都在那里说：「爸爸回家吃晚饭」。我就很纳闷，我爸爸都回家吃晚饭，干嘛还要强调？结果我再大一点，理解力比较高，才知道，原来很多的爸爸都不回家吃饭。所以我们在这样的一个社会情况，再回想，对父母、对家庭的恩德，体会得更深。
所以「尊卑」也是一个很自然的，在家庭，甚至于团体，领导尊，我们在下位是卑，我们很自然的恭敬我们的领导，因为他信任、他照顾我们，他给我们一个服务大众的机会，我们也感他的恩德。『明贵贱』，礼当中明白身分，上位者比较尊贵，他尊贵是来自于，从家庭他年龄大，对整个家族贡献多；他在团体，甚至于他是政府的高官，他长期为人民操劳。所以是因为他身分背后，对家庭、社会的贡献，所以他贵。我们年纪小，又在低处，对家庭、对团体都还没有贡献，常常就要「你们都要很尊重我」，这样的心态，德行不就愈来愈差了吗？所以德行都是从孝敬当中培养出来的，孝顺父母、恭敬长辈。
『辨等列』，我们家族聚会，包涵古代的饮酒礼，他饮酒礼的时候，辈分都是按照年龄这样排坐下去的，让人时时敬老，还有念所有家族长辈曾经对我们的恩。不能你现在当大官，什么场合你都要给人家坐主位，这个就不符合人心、人情。人不能因为财富或者地位而忘了家人、长辈的恩德，财大气粗、位高权重压人，这个就很悲哀，自己在富贵当中心性堕落了。所以一个人往后有成就，都还能念著这个路上任何人的恩德，这是很可贵的人生态度。『序少长』，在一个团体家庭当中，「少长」这个辈分、次序很清楚。『习威仪』，时时落实、练习这些应对进退的礼节威仪。『人所不能外其规矩者也』，人在家庭处世当中都不能离开礼的这些规矩范畴。
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