【故国不务大而务得民心。佐不务多。而务得贤俊。】
所以，这个『故』是所以，国不一定要很大，最重要的要得到民心，民心团结一致，这个国家才非常稳定。现在在社会企业当中，很多人觉得大就代表成功、就代表有地位，往往因为组织快速扩大，最后它内部人心不团结，就垮掉了。所以『务得民心』，团结力量才稳固。而且，其实一个国家跟团体的发展，它大，不是急于求大，不是打肿脸充胖子的大，而是自自然然感召很多的人来归附，它自自然然大的。假如有急功近利的心、好大喜功的心，那组织会非常脆弱、松散，最后就会垮下来。在企业界，往往很大的公司垮掉，都是因为快速扩展的原因造成。所以这些古籍里面，提醒的教诲，其实对我们修身齐家、创立事业都是非常好的提醒。『佐不务多，而务得贤俊』，辅佐的人不必很多，重要的，这个「务得」就是关键，重要的是有贤俊的人士、才士才行。
【得民心者民往之。】
他得到民心人民向往，不只自己国家人民向往，甚至其他国家都来归附。
【有贤佐者士归之。】
他假如得到非常贤德之人的辅佐，甚至其他国家的读书人都会跟着来归顺。在历史当中，我们《论语》里也有提到「汤有天下，举伊尹，不仁者远矣」。商汤用了伊尹做丞相，不好的人都走了，因为伊尹正直，公正严明，这些品德不好的人知道自己没法浑水摸鱼，他就走了。反而很有德行的人，都因为商汤重用伊尹，统统来归附，因为他清楚，商汤这样的领导人，一定会用贤德之人，就感召更多的人来归顺。所以这是民心的向背，用贤德之人是民心所向，用无德之人，那民心所背。其实，民心是看不到的，但往往决定成败的都是看不到的部分，不见得是看得到的。大家看，很多亡国之君，他的仓库里面钱多不多？有的很多，看不看得到？看得到。可是他为什么亡国？他看不到的民心已经完全失去了，财聚民散，财散民聚。所以民心的向背，往往在我们一个言行当中，这个言行跟道德相应，马上很多人的力量都汇集过来；一个言行跟道德相背了，可能隔天很多人就离开了。所以愈上位者，要慎言慎行才好。
【文王请除炮烙之刑而殷民从。】
周文王当初奉献很多的财物，请求商纣王把那个很残忍的炮烙之刑去除掉，后来纣王真的答应了，去掉。他是献了洛西之地，来为天下人请求废掉这个刑罚。『而殷民从』，当时候商朝的人民听到周文王这样的仁慈，都归附于他。所以舍掉的是有形的财物，得到的是民心。
【汤去张网者之三面而夏民从。】
商汤有一天看到打猎的人，东西南北四面都用网来捕这些野兽。商汤看了不忍心，四面埋伏，必被抓无疑。所以商汤就建议，把这个网去掉三面，用一面来网就好。一面能不能网？可以，那叫命中注定，栽进来。这个情况传出来，老百姓都觉得商汤很仁慈，所以夏朝的人民都尊崇他。
【越王不隳旧冢而吴人服。】
这『隳』是毁坏，『冢』是坟墓。就是他虽然到了这个国土来统治，但是他不破坏这些祖先坟墓，这也是表示对当地人民以及他祖先的尊重，都要以德来服人才好。
【以其所为之顺于民心也。】
刚刚举的文王、商汤、越王的例子，都是顺民心的做法。
【故声同则处异而相应。德合则未见而相亲。】
『声同』就是讲出来的话，这个义理相同，纵使处在不同的地方还是能够相应。道德的见解很相同，虽然没有见过面，互相仰慕。我们在《论语》当中看孔子赞叹晏子，赞叹当时候的一些贤人，有没有见过面？没有见过面，互相仰慕。甚至于讲出来的道理，所谓英雄所见略同，声同相应，德合相亲。
【贤者立于本朝。】
这个「声同相应，德合相亲」，这也是很自然的道理，都是互相感应，招感。所以一个贤德的人立于这个朝廷，感来的是天下的豪杰都来投靠。
【相率而趋之矣。】
争相来投靠的意思，『趋』是投靠。
【何以知其然也。】
如何能知道这个道理？接着又举了一个历史的故事。
【曰。管仲。桓公之贼也。】
管仲本来是齐桓公的敌人，因为齐桓公当时候还没有当君王是公子小白，而管仲辅佐的是公子纠，都是齐国的贵族。当时候齐国国君无道，而他这一些堂兄弟，还有兄弟们就怕被加害，所以都逃出去。最后国君死了，这些兄弟们就赶回国去当国君，这个公子小白跟公子纠就要赶紧赶回去。管仲那个时候是辅佐公子纠，最后是公子小白当了国君，公子纠死了，在鲁国自杀了。而这个公子纠，本来要赶回国的时候，是派管仲先去拦截公子小白，拦截是好听，就是杀了公子小白。管仲是神射手，看到公子小白，他弓箭一拉就射过去，射得很准，直接射到胸口，刚好射到公子小白挂在胸前的一个钩，这个是金属，刚好一射射到这个。真巧，叫命不该绝。其实说实在的，有福报的人，福星高照，一般人说必死无疑，他就死不了。而且这个公子小白还真是机灵，因为管仲射得这么准，假如他确定这只箭没有伤到他，铁定再拉第二只箭，这个齐桓公也很厉害，反应这么快，假如是我，早吓破胆了。他射过来之后，他马上反应装吐血，而且马上咬破自己的舌头，不然血吐不出来，就射下来，然后装死，就倒下去了。管仲觉得射死了，因为射到胸部心脏附近，然后管仲回去禀报，射死公子小白。所以公子纠就觉得没问题了，就慢慢走、慢慢走，之后就公子小白先立为君了。所以管仲本来是桓公的敌人，后来公子小白就立为齐桓公，把管仲关到监狱里面去了。可是鲍叔牙觉得管仲比他还贤能，然后举荐他做宰相，在他之上。而且很不简单，讲了七十次，之后齐桓公才听。鲍叔牙不简单，为国举才不疲不厌。
【遂使桓公除报仇之心而委国政焉。】
才说服了齐桓公，放下心上报仇的心，然后把国政交给管仲来治理。这里也提醒我们，一个上位者一定要先放下好恶的心，才能用得了贤才。假如好恶、爱憎的心很强，用不了贤才。为什么？贤才有时候正直，这个话不中听，不中听，可是中用，真的用了，因为他无私，用了一定对人民有好处。我们听了都觉得很难得，要放下好恶、放下爱憎，容不容易？唐太宗已经很不简单了，当时有时魏徵讲得太直，他也是气得半死，然后进到寝宫里面去，先把这个气吐一吐，也是闷得慌，不简单！所谓「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」。我们刚刚讲到人心向背，其实一个正直之人的话，我们肯听、肯照着做，他就愈推心置腹来帮助、来劝勉我们。假如我们不能接受，可能这么样好的人就离开我们。所以我们一个心境，可能造成自己人生命运很大的不同。
大家现在脑子有没有想到，你最不愿意听谁的话？每一次听他讲，火气就特别大，尽讲我不好，我明明有不错的地方。我们很不愿意听他讲话的人，往往就是看我们看得最清楚，就是我们这一生的贵人。再冷静想想他讲的话，很可能都是直指我们的面子，直指我们的自欺，我们不肯承认。有一句闽南话叫「丢脸转生气」，这个需要翻译一下，就是恼羞成怒的意思。但是那个恼羞的时候，那个羞就是我们刚刚讲的虚荣、面子，那不是真正的羞耻心。真正的羞耻心，应该是人家讲不对的，都恭敬的听，这样才能感得人家对我们直言不讳。所以唐太宗那个时代，很多大臣给他进言，也是批评得有的都太过了，有的都批评错误了，唐太宗都没有回嘴，都没有阻止他继续讲，让他先讲完。后来这个臣子出去了，旁边的人听了抱不平：陛下，他讲的很多都不实，你怎么没有指正？唐太宗讲：我假如给他指正，他以后就不大敢讲了，甚至出去又给其他的大臣说，皇帝都指正，都不让我讲，那不就断了大家能够畅所欲言的机会了吗？所以「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。
所以齐桓公不简单，放下了恩恩怨怨，而且还拜管仲为仲父，对他是尊崇到了极点。有一句俗话讲的，「士为知己者死」，读书人面对人家这么样的尊敬，两肋插刀来成就齐国的强盛。接着：
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