【桓公垂拱无事而朝诸侯。】
『垂拱无事』，就是他不用烦很多事，因为管仲很能干，他用对人，然后诸侯都来归顺他。是鲍叔牙的力量，因为他推荐了这样的贤德之人。
【管仲之所以能北走桓公无自危之心者。同声于鲍叔也。】
这也是看不到的部分，为什么管仲没有后顾之忧，然后尽心尽力为齐国、为齐桓公？他不觉得自己有什么危险，因为他知道鲍叔跟他是心心相应的。假如齐桓公对他有丝毫怀疑，鲍叔一定赶紧去劝齐桓公，他就没有后顾之忧了。他们是同心同愿为齐国，所以『同声于鲍叔也』。
【纣杀王子比干。箕子被发而佯狂。陈灵公杀泄冶而邓元去陈。】
刚刚举的是正面的例子，接着这是举反面的例子。纣王杀王子比干，这样的大忠臣被杀了，结果箕子看到这种情况，可能他自己也不保，然后就披头散发，装疯卖傻，商纣王就用不到这样的贤臣，也是他自己招感这样的结果，因为他杀了忠臣。『陈灵公杀泄冶』，陈国的君王灵公杀了一个贤才「泄冶」，接着另一个贤德之人『邓元』就离开陈国了。结果从此以后：
【殷兼于周。】
殷商就被周取代了，因为这些贤德之人不能为他所用。
【陈亡于楚。】
陈国就被楚国给灭掉了。关键就是：
【以其杀比干泄冶而失箕子与邓元也。】
接着又举几个例子：
【燕昭王得郭隗。而邹衍乐毅以齐赵至。苏子屈景以周楚至。于是举兵而攻齐。】
这里举到战国的例子，燕昭王得了郭隗，重用郭隗，接着当时代的几个贤才之人，统统来归顺。其实这些历史举出来，都是要印证前面讲的「贤者立于本朝，则天下之豪，相率而趋之矣」，就是上一页倒数第四行这句话。我们之前讲到宋朝的时候也跟大家提到，假如宋国的皇帝能大大重用范仲淹，那当时所有的这些贤才都会效忠于朝廷。这个邹衍、乐毅从齐、赵国赶过来到燕国效忠，苏子、屈景从周跟楚国过来。这周是指周天子管辖的地方。结果这么多的人才聚集，举兵而攻齐。当然那个时候齐闵王是非常无道，欺负人，才招感来这个结果。结果攻打齐国，把齐闵王打得逃到莒地，七十几个城池一下子就被攻下来。
【燕校地计众。】
燕国算他的土地跟算他的人口，都远远少于齐国。
【非与齐均也。】
这个力量悬殊很大。
【然所以能信意至于此者。由得士也。】
这个『信』字，有时跟「伸」相通，我们下一节课会讲到这个，《管晏列传》里面也有用到这个字。这个伸意就是燕昭王他要雪耻，他能照着自己的意志，能够把齐国打败，主要是因为他得到了这些读书人的帮助。
【故无常安之国。无恒治之民。】
没有常保安定的国家，也没有常常能治理安定的人民。最重要的：
【得贤者则安昌。失之者则危亡。自古及今。未有不然者也。】
从古至今都印证了所谓『得贤者』就会昌盛，失贤者这个国家社会就会危险。用《中庸》的一句话，就是「人存则政举，人亡则政息」，有好的贤德之人，这个政治就办得很好，政通人和，没有好的人才，这个国家就败丧了。
【明镜所以照形也。】
我们拿着明镜照自己的形体照得很清楚，以镜自己照，见自己的容貌。
【往古所以知今也。】
我们从古代这些历史，能够鉴往知来，能够引以之戒，就能从历史当中得到很大的利益。
【夫知恶往古之所以危亡。而不务袭迹于其所以安昌。则未有异乎却走而求逮前人也。】
这段话也是很深刻在提醒我们，每个人都明白鉴往可以知来，但多少人真正从历史当中得到他人生非常宝贵深刻的提醒？所以这里提到每一个人读到历史当中这些负面的例子都会非常生气，这个商纣王怎么是这个样子，这个夏桀真不像话，都能认同他们做的这些是非常错误的。但是却『不务袭迹』，就是没有好好的，「袭迹」就是效法，那些明君、那些好的领导者，他为什么能够让社会安定昌盛的这些德行智慧，还有他们用的这些治国的方法。他只是去骂那些做错的，却没有很认真的去学那些对的，这种情况就好像，跟什么情况差不多，就是像『却走』，就是倒著走、往后走，倒著往后走，却想着要赶上前面的人，可不可能？不可能，因为他没有见贤思齐。
所以有一个读书人讲到，我们在读历史的时候，有一个现象，「后人哀之而不鉴之」。就是我们后人读到前人的历史，都觉得怎么这么做，真悲哀，可是却没有引以为戒，其实可能自己还在犯跟前人一样的错误。我们都知道，家败掉了，国亡掉了，很常的就是自己有骄奢淫逸；骄傲、奢侈、淫乱、放逸，每个亡国之君都是这样。那我们有没有引以为戒，读到这段历史把自己骄奢淫逸去掉？所以叫「后人哀之而不鉴之」，没有引以为戒。「亦使后人而复哀后人也」，这段话的意思就是我们也将成为历史，紧接着谁还在那里感叹？我们以后的人说，当时西元２０１１年的时候，那时候的人不也是在做哪些错事吗？结果我们又变成他们在那里哀叹的教材。假如没有引以为戒，甚至效法这些对的榜样，那历史上的错误将会不断重复。我们这个民族是全世界最重视历史的，也是因为我们的老祖先知道，能够从过去历史当中得到教训，他的智慧才能超过前人，他的整个社会才能更安定。
接着，举到一个真正做到鉴往知来的圣人姜太公，太公明白这个道理。
【太公知之。故举微子之后而封比干之墓。】
所以周朝立国之后，姜太公马上举微子的后代，封他为诸侯，让他领导一方，因为他是圣人之后，微子也是圣人。然后比干是大忠臣，赶紧加封他，肯定他的忠诚。那是对死去的人都这么尊重，尊贤！
【夫圣人之于死尚如是其厚也。】
就是姜太公对于死去的这些圣哲人，都这么样的尊重对待，尊崇他们的德行。
【况当世而生存者乎。】
更何况是当前这些圣贤人，他就更不可能不尊重他们。所以我们看，姜太公这么一做，整个商朝的人心都能够归附过来。因为你尊重这些贤德之人，他们的后代都会非常认同、佩服，就像《孝经》里面讲的：「敬其父则子悦，敬其君则臣悦」，你敬这些圣贤人，则他们的后代就欢喜了。所以这也是表示姜太公对死去的圣贤人都这么尊重，更何况当前的人，他一定会尊贤。他也是汲取了这么多历史的教训，抓到了这个尊贤的重点。
【则其弗失可识矣。】
他绝对不遗弃这些圣贤人，或者不遗弃尊贤的道理，从他这个做法，我们就很清楚，他是非常明白的。『可识』，「识」就是他是很明白，他很知道的。好，那这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。
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