我们有一位台商，这个故事我一定要讲，因为台商的形象要扭转。他的员工五万人，寒暑假时候，他安排员工的孩子，因为很多员工离乡背井，他暑假的时候，愿意来的员工孩子，就让他住两个月，然后每天可以见到自己的父母；同时给他们的孩子上《弟子规》，教育他们的小孩。这个很仁慈，来照顾他的员工还有他的家属。而且我们相信，这样的心去落实传统文化，三年、五年之后，他的企业是所有企业界中华文化落实的楷模，那他焉有不治国平天下的道理！多少企业界的，看到他的榜样效法他，也学伦理道德、传统文化，人心就愈来愈安定、愈来愈有道义。我所了解所有落实传统文化的企业家，事业都愈做愈兴旺，所谓「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧」。你带给员工欢乐，又解除他的担忧、解除他家庭的需要，他就把领导者的喜跟忧放在心上，为领导者分忧解难，尽忠职守，这也是互相的感应。所以「上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁」，这也是道义相感，也是很自然的。接着我们看文章里说到：
【其所以君王者同。】
他们的身分都是『君王』，都一样。
【而功迹不等者。】
他们所产生的结果、功业，或者是灭亡，差异这么大。
【所任异也。】
是因为他任用的人不同，任用错了。所以接着讲到：
【是故成王处襁褓而朝诸侯。】
『襁褓』都是衣字旁，「襁褓」是指揹孩子时候绑的布，延伸为就是孩提，小孩的意思。成王在小孩的年龄，所有的诸侯都来朝见他，为什么？因为那时候的宰相是周公。
【周公用事也。】
有这样贤德的大臣。
【赵武灵王五十年而饿死于沙丘。任李兑故也。】
『赵武灵王』也是战国时代一时兴盛的一位君王，但他后来也是饿死在『沙丘』宫里面，因为他用错人。
【桓公得管仲。】
这个历史上很有名。
【九合诸侯。一匡天下。】
『九合』是指多次整合诸侯，也是建立共识。「尊王攘夷」，尊周天子，尊自己的君臣之礼，攘夷就是很多外来的这一些戎狄、外族都要侵犯华夏，大家团结起来抵御。这一段孔子在《论语》里面有强调，假如没有管仲，我们就「被发左衽」，就是我们留头发披在左边，就跟戎狄一样，因为被他们统治了。这一句话孔子也是说，管仲也算是民族救星。不过孔子评判人非常公平，好的他说，不好的，他也要交代。后人不能学他，后面也会讲到。
【失管仲。】
这里举得又更精彩了，更精彩，所以重点来了。齐桓公在春秋时候那霸业没有人能超过他，「九合诸侯，一匡天下」！可是管仲不在了，他变成什么？短短的几年，变成死无葬身之地。尸体腐烂了六十七天，尸虫都流出去宫外了才被人家发现。今天回去，这个典故一定要记住，不能犯同样的错。因为他任用了：
【竖刁。易牙。】
开方，这几个乱臣，所以：
【身死不葬。为天下笑。】
当然也不能只怪这三个人，这三个人对齐桓公来讲是他的一个缘，这个缘分会造成这么大的祸害，其实根源还在自己。请问大家，「安史之乱」谁害的？「安史之乱」，那唐玄宗，唐朝大壁江山差点全部就毁掉了，因为他宠幸杨贵妃。那谁要负责任？杨贵妃，不是，你们不要笑，我还没讲完。杨贵妃是次要的，唐玄宗是主要的，因为他没有德，被她吸引了。假如杨贵妃遇到大舜，她可能就去扫厕所的分了，是不是？圣贤人很敏锐，大禹喝到一瓶酒，这个酒这么好喝，以后一定有人喝这个酒亡国，他高度警觉，不受世间诱惑。我这么比喻不是没有根据的。所以齐桓公为什么用这些人？易牙很会煮饭，连自己的儿子都煮给齐桓公吃。齐桓公脑子也有点不清楚了，他问管仲：管仲，他连儿子都煮给我吃，他对我好好。这个叫情执，不理智。管仲说：他连儿子都不爱，他还爱你吗？他说好，那下一个，竖刁是自己自残入宫陪齐桓公，他伤害自己的身体来陪我。管仲说：一个人最爱惜的就是他的身体，他连身体都不爱来爱你，必定有目的。最后开方，他是一国的公子，还跑来照顾我，他父母死掉的时候他都没回去，你看他多爱我。管仲说：他连父母都不爱了，他还爱你吗？齐桓公说，有道理，这三个人走开。等管仲死了，忍不住了，要找人玩，要找人煮给他吃，这三个人又回来了，最后就『身死不葬，为天下笑』。所以：
【一人之身。】
一个人的人身。
【荣辱俱施焉。在所任也。】
齐桓公一个人荣辱都在他的一身当中出现，重点在哪里？他任用的人不同，造成的结果天壤之别。所以为什么尊贤重要！就在这里。
好！今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
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