所以一个人节俭，他能彰显他仁义礼智之德。但是这个俭，可不能变成什么？变吝啬，那就过了。俭而很吝啬，那就不仁。旁边的人很可怜，都不帮助，就变守财奴。在曾国藩先生的外孙，聂云台先生写的一本书非常精辟，叫《保富法》。一个人跟一个家族要保持长久的富贵，怎么做？《大学》告诉我们「财散民聚」，要积德累功，有百世之德者，定有百世子孙保之，这个才是保富法。里面提到一个周姓的有钱人，很有钱，开钱庄、开银行，清末民初，清朝结束了，民国，他的财产有三千万银元。一个现大洋不少了，有没有人研究一个现大洋等于我们现在多少？不小了，三千万！大家想想，换做现在他是多少钱的人？少说也有上百亿，这么有钱。但是那时候天灾很多，他都不捐款。有个钱庄的掌柜给他捐了五百两，被他骂得狗血淋头，说我这么有钱的方法，就是进来就不出去，你还给我捐。你看人愚痴，都觉得自己做得很对，祸延子孙，最后他死了，把三千万分成十份给子孙，每个人分三百万，在短短几十年全部败光。这叫不义之财，留不住的，财聚人散。
「货悖而入者，亦悖而出」，跟道义不相应的钱，赚再多都留不住。大家仔细去观察，社会当中很多赚钱很快的行业，几个人留住钱了？而且那些行业有的是不正当的，都留不住钱，经典写的一点都不差。所以他的儿子跟孙子，那十个人分到钱的，全部都败光，还有的沦为乞丐。其中有一、二个，好像聂云台先生还认识，百事不顺，穷困潦倒。所以人节俭，可是不可以不仁不义。一个人节俭，可是却很贪心，这就不义。节俭，连父母都不奉养，叫无礼。吝啬了以后，还告诉子孙，就是要这么吝啬，他没智慧。因为他的儿子学到吝啬，首先对谁吝啬？对我爸。他不是学了，最直接就是对爸妈吝啬，人算不如天算。所以人不要太厉害（闽南语），人不要太聪明，老老实实循着道理做，必有后福。所以这个俭，也是对一切物品的恭敬。
我们这个礼篇的绪余，我们上一次看的最后，礼包含整个五伦关系，整个伦常关系都含摄在其中。我们读到「上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁，礼行于君臣矣」。这君臣的范围很大，我们离开家庭，每一个人不管走到哪一个领域、哪一个行业团体，都要守君臣之礼；不守君臣之礼，团体就乱了，那造的罪业就大。比方我们教书的教师，不守君臣在学校的礼，可能把学校都搞乱了，或者把老师的形象都破坏了。比方这个君臣它的含义，在学校校长是君，政府也是君，我们领的是政府的薪水，我们教书的人不尽心尽力教，那是浪费了纳税人的钱，我们对不起全国的人民。这也是君臣关系，尽忠。所以对得起政府、人民的信任，我们尽心尽力教好学生，扮演好这个角色。
这个君也要守礼，尤其君是有权力的人，有权之人假如不时时敬慎，严谨对待自己的一言一行，位置愈高愈容易出事，为什么？没人管得了他。你说古代天子，天子谁管？皇帝谁管？皇太后管，他妈妈管，也对，妈妈要管，对。天子故名思义，老天管他，他是代上天爱护人民。皇帝穿得很整齐，斋戒沐浴去祭天，他是臣，老天爷、真理是君。所以皇帝、高位者特别容易堕落，因为老天看不到，除非他真正至心虔诚顺从老天这些教诲。而很多的先王，他们更难得，他们怕提醒不够，所以时时让底下的臣子可以劝他。大家有没有去过北京故宫？有一个古物叫华表，大家看过没有？一个柱子，然后横著，看起来很像路标，那也是我们中华文化的一个古物，叫华表。那怎么来的？尧舜时候，路上的路标，而且人民对于天子的哪些政策觉得不妥当，可以写在那个柱子上面。可贵！那些古圣先王时时都戒慎恐惧在他的位子上，生怕不能造福于民。人民可以给他提意见，所有的这些大臣都可以给他提意见，像唐朝的唐太宗先生很可贵，他不只让臣子给他劝谏，甚至很善巧的引导底下的人敢于给他劝。
其实位子愈高，做错的事贻害愈大。所以《孝经》里面有一句话讲，引《诗经》讲的，在「诸侯章」，诸侯那是一国之负责人，提到的是「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。这些古书很可贵，所以中华文化要弘扬到全世界，全世界很多国家、民族没这些东西。你看现在中东乱得不得了，那些有权的，最后实在太夸张了，贪了那么多钱，人民都受不了，反他。所以我们师长高瞻远瞩，这些情况还没出现以前，就已经在印《群书治要》一万套，把唐太宗的「贞观之治」是如何成就的理论方法送给全世界。所以汤恩比教授讲，「解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法」。诸位学长，诸位同胞，师长今年初给我们共同的一个目标、使命，大家记不记得？让我们在马来西亚建汉学院。你们都没记住，难怪我的体重愈来愈轻，你们都耍赖，不行。尤其我们马来西亚华人要有志气，我们全球其他这么多地区的华人都到这里共襄盛举，你们是东道主，你们要身先士卒，杀，这是革命，要把文化复兴。那个杀就是首先要格物，要对治自己的习气才能弘道。「人能弘道，非道弘人」，自己坏习惯跟人一接触，都把别人毒害了，就帮不了人。而且格物当中要革除哪个不好的心态？退缩。这也是格物，不是贪瞋痴而已。退缩叫痴，愚痴，不敢勇于承担，人的潜力、人的气概就出不来，每天就蔫蔫的，好像浩然之气养不出来。我刚刚讲了这么一段，都觉得腰杆子挺了不少，所以常常要讲这些话来勉励自己。
谁最会养浩然之气？历史当中记载，孟子说，「我善养吾浩然之气」。孟子是「孔曰成仁，孟曰取义」。孟子有一句很重要的话，「当今之势，舍我其谁」。人时时有这个态度就是养浩然之气。所以刚刚我们提到，为君者是特别容易增长欲望习气。所以历代，因为有这些先王的智慧跟榜样，有承传文化、重视文化的这些天子皇帝他懂。以前的天子旁边随时有两个人，叫左使、右使。左使记事，我们看《左传》，记事情的；右使记言。就是这一个皇帝，他做什么事，左使就记起来了；他讲什么话，右使就写了，他能不谨慎吗？我们都说做皇帝好好，要吃什么就有什么，好好。清朝离我们最近的一个皇朝，他们那个太子就不容易，好像是三点多就要起床，然后开始锻炼、读书。请问大家，三点半起床的举手？大家都站着说话不腰疼，都顺着我们自己的认知。假如是我们所想像的，那个想吃什么、想干什么就做，那个都是亡国之臣，想不亡国，他随时都要战战兢兢。
而今天我们在任何一个团体拥有一个权力、拥有一个地位的时候，他每一个位置背后是责任，叫名符其实，那是一分职责；既然是职责，我们就尽力不求有功，但求无过去做。尤其我们是在弘扬正法、圣教的团队当中，我们要不忘初心，我们进入这样的因缘，目的是什么？是来看谁不顺眼吗？是来骂人的吗？是来多吃几碗饭的吗？是来增长傲慢的吗？都不是，是来为正法久住，为广大人民的福祉。人能时时保持初心，他的心就比较冷静，他不会被很多境界迷惑贪瞋痴慢就起来了。大家彼此同仁之间要护念，为什么？修学的路上起起浮浮很正常，进进退退每个人都有。假如今天身边的同仁颠倒，你得帮助他提起正念，其中你要提醒他，我们来的初心是什么？大家注意，我刚刚说我们来的初心，这样比较不会太直接。你的初心是什么？他说要你管，这样就太直接了。可是假如你遇到的这个同仁，他是有大志气的，他是下定决心三、五年就要成就他的道德学问的，他跟你们说：我有什么错，你都不用修饰，直接放马过来。这样可以，这样就可以直言不讳对他。有这种心态，这一生不成圣贤都难。
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