【当时则荣。】
这个『当时』，就是他们在世活着的时候，十分荣耀，有光彩。
【没则已焉。】
这个『没』，通歹字旁的殁。「当时则荣，没则已焉」，死了之后就罢了，慢慢的也没有人记得他们。
【孔子布衣。】，
孔子他并没有这么高的权位，就是一介平民百姓。这个『布衣」』，其实就是指没有封土，不是贵族。
【传十余世。学者宗之。】
到汉朝已经传到第十四代了，而且司马迁先生学古文，跟孔安国先生学，就是孔子十几世以后的后代，所以他那个感受更强烈。看到圣人的后代，十几世，道德修养都这么好，影响世人，又影响他的子孙这么深。所有读书人，『学者宗之』，这个「宗」就是崇敬、尊崇。
【自天子王侯。】
从天子，还有这些王侯贵族，以至于：
【中国言六艺者。】
这个『中国』，我们在夏商周那个时代，主要的文化发展是黄河流域，所以那时候觉得是天下的一个中心，所以用中字，「中国」，我们周围的叫四方，四方的国家。所以中国就是指华夏这个民族。『言六艺』，「六艺」，这有两个说法，一个是礼、乐、射、御、书、数六艺，另外是指诗、书、礼、乐、易、春秋六经。只要是在讲学这六经的人，在传播传统文化的人：
【折中于夫子。】
这个『折』是断，评断的断。这个『中』就是不过跟不及，就是最适当，就是「中」。但问题过跟不及的标准在哪里？所以「折中于夫子」，意思就是以夫子的教诲、学说为标准。他们讲任何的道理都要依夫子的教诲为标准，然后调和过与不及，使这个义理都是归到最恰当、最公正的目标，可见得汉朝的读书人非常的尊崇夫子。所以：
【可谓至圣矣。】
所以他真的是最了不起的圣人。这是司马迁先生在「孔子世家」之后的，对夫子一生的一种赞叹。《史记》的这三篇文章，我们下一次再来谈「五帝本纪」，因为这三篇文章，其实跟礼教很有关系。司马迁先生孝亲尊师，而且治学非常的严谨，他才能成就这样的功业，严谨也是恭敬。再来，「项羽本纪赞」里面告诉我们，恭敬的重要，礼者敬而已矣。在「孔子世家赞」当中，让我们感觉到，他对夫子的那种崇敬，孝亲尊师，德行的根本。
我们再翻回来一百五十一页，刚刚讲到的是君臣关系，还有父子关系。接着：
【外内位正。和而有别。】
这个是夫妇关系。
【礼行于夫妇矣。】
和而有别，就是各有各负责的事情，互相感恩，这就是具体『礼行于夫妇矣』。
【长幼有序。伯友仲恭。】
哥哥友爱，弟弟恭顺。
【礼行于兄弟矣。乐群敬业。毋相聚以邪谈。】
『乐群』就是很合群，『敬业』，恭敬学业、事业、家业，朋友之间常常如切如磋这些方面，而不是相聚谈没有意义的，甚至是论人是非的，这都不妥。这叫浪费彼此的生命，还污染彼此的心灵，这是很不够朋友的表现；够朋友，要成就对方的学问。
【礼行于朋友矣。】
好，今天就跟大家分享到这里，然后在这里先给大家拜个早年，祝大家新的一年，身体健康，阖家平安，万事如意！谢谢大家。
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