他说：我对他好，他不领情。会讲这种话，就是对人好还有带目的，才会对这些耿耿于怀。所以所有的烦恼都不干别人的事，都有这个我看得太重，才有那些烦恼。我都对他这么好了，他怎么可以这么对我？所以大家今天要把烦恼从根砍掉，这个烦恼的根是什么？我。你看老祖宗创这个，这个我字怎么写？大家把它拆开来看像什么？像不像两把刀？跟人家争，我的！所以大家看人生最大的忌讳是什么？这个心上常常只有自己，这就是大忌。所以真的幸福的人，时时都为人想，这是最幸福的。为什么？为人想是因，感来的是什么？人人都为我想。「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，人生本来是这么单纯的事，被我们搅得这么复杂。
可能我讲到这里，底下有学长心里又在那里，「哪有你讲那么简单！」好，你不服气，待会下课我们来探讨探讨。没什么好气的，人不学不知道义，你还跟他一般见识。什么叫一般见识？就是水平差不多，才会不高兴，才会闹得起来。假如你度量够大，像虚空一样，你放几把火在虚空，不是全部都熄掉了吗？它哪会去计较！我们的修养假如是干草，人家一把火放了，全烧起来了。所以师长常讲一句话，确确实实也变成我们人生的态度，叫「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。没人教他，他祖上也没教他，得了人身，又当中华民族的儿女，居然没读过这些圣贤的道理，他这么可怜，你还跟他生气。所以看到人造恶怜悯他，「悯人之凶」。自己好好学，让他感觉这个时代还有这么好的人，这么有修养的人，我要打听打听他是什么来历？原来就是学《弟子规》的，原来就是一个礼拜背一篇古文，这么认真深入中华文化才这么有修养。我们要以德行来给圣贤脸上贴金，所以胸襟气度要不断扩宽。
【登斯楼也。】
在这样的风景之下，登上岳阳楼。
【则有心旷神怡。】
心胸开阔，『神怡』是精神非常的愉悦。
【宠辱皆忘。】
宠幸，受到皇帝宠幸，或者受到人家的侮辱，『宠辱』都放下，都不去想它。这个『宠辱皆忘』也是提醒我们，随时随地心上都要是清清净净，不要有一大堆的罣碍，甚至于是一些怨气放在里面，都统统把它放下，好日子就到了。大家自己回去练习练习，对着镜子，然后观所有东西都放了，等你感觉都放下了，然后smile一个，看着镜子，看看气色是不是都不一样了。所以其实人，说实实在在话，叫自讨苦吃！没事拿那么多情绪来折磨自己干什么？说实在的，人常常情绪起起伏伏，那都是不孝！情绪大不就伤身吗？伤身不就不孝吗？我们自己常常情绪很不好，父母都很担心，「我最不放心的就是我那孩子，脾气特别大，很多事都看不开」。所以一个人执著了，身边的人都累，何苦来哉！赶紧把得失放下，把执著放下，自己有好日子，别人也都有好日子，尤其是最近的人。
大家知不知道我为什么讲得这么顺？我很有体会。我那时候考大学的时候，紧张得全家人都不安，得失太重了。得失一放下，整个家庭气氛都不一样。当然这要感谢我的父母，他们的人生得失心非常淡。所以我考大学没考好，在房间里流眼泪，愚痴！考不好就是实力不好，有什么好哭的？所以你看人不明理，每天都虚掷光阴，统统在这个没有意义的情绪里面。结果我爸上来一看，「我还以为什么事，考不好，明年再考就好了，别哭了，别哭了」。我爸愈觉得没什么，我就哭不出来，好像我继续哭大惊小怪了。所以我人生好多情境，父母的态度让我的得失都愈来愈淡。
【把酒临风。】
端著酒，迎著风，迎着凉风，迎著春风，干一杯，这是跟一些好朋友。古人饮酒助兴，但是酒都是喝得很有修养的，不是那种咕噜咕噜，这样喝的。现在的人那哪叫饮酒？那叫灌酒。以前的酒杯，杯子上面有两条杠，为什么这么设计？就是你喝太大口，就会快要戳到你的眼睛；你喝太多了，眼睛都瞎掉，提醒我们要适度。有时候好朋友几年不见了，端个酒杯，好像特别能表达那种心情，那种敬意，但是都是有节度的。所以我们文化里面，其实很有意境、很美的，都让人那种情绪、情怀可以得到很好的纾解。
【其喜洋洋者矣。】
这种感受有无限的喜悦，无限的舒适。刚刚这一段，是整个洞庭湖天气很好时候的景色。接着范公讲到：
【嗟夫。】
『嗟夫』就是感叹，哎！
【予尝求古仁人之心。】
我曾经去探求古代仁慈的人的胸怀，他的心境。
【或异二者之为。】
或许与这两种人的心境不同。
【何哉。】
那是什么心情？什么心境？他们会是什么样的反应？
【不以物喜。不以己悲。】
就是不会因为外在的环境跟个人的遭遇而患得患失。一般人得了高兴，失了就痛苦。所以古仁人，『不以物喜，不以己悲』。他们：
【居庙堂之高。】
『居』是当处在这个位置。『庙堂』是宗庙、朝堂，其实就是指朝廷，朝廷是中央政府，这是高位。他们有那样的机遇，则忧国忧民，立好一些有利于全国人民的政策，爱护人民的措施：
【则忧其民。处江湖之远。】
这个『处』就是被贬官，黜退了。『江湖』就是指不在朝廷当官，当地方官，在野，离皇帝、离京城比较远，『处江湖之远』。
【则忧其君。】
会担心国君，担心朝政的这些得失，做得是否妥当。
【是进亦忧。退亦忧。】
有这个机会在朝廷当官，尽心尽力为人民付出；被贬官，黜退在他乡，也是在担忧著国家、国君。
【然则何时而乐耶。】
那什么时候他们会感到快乐、欢喜？这个『耶』就是语末的一个助词，什么时候能快乐呢？有点反问的味道。
【其必曰。】
这样的古仁人应该会说：
【先天下之忧而忧。后天下之乐而乐乎。】
这样的仁人，他胸怀天下，他会先为人民去着想、去谋划、去担心，所以他都是忧民之忧，都想在前头。我们看周公制礼作乐，所以周礼是全世界最完整的宪法。大家想想，周公投注了多少的心血，才完成了制礼作乐？这『先天下之忧而忧』！历史当中说到，周公吃饭「一饭三吐哺」，就是吃一顿饭，把饭吐出来，吐三次。为什么？有贤德的人来访了，他赶紧去接见。「一沐三握发」，洗一次澡，刚好又有贤能的人来了，他为国之心很悲切，头还没洗好就赶紧出来接见。因为古人的头发是不剪的，所以它很长。这都是忧国忧民。
而事实上，这些仁人的智慧能不能让老百姓受益，还得看老百姓的福报。所以有时候人世间很多事情还强求不得，他福报不够，他还没办法享这个福。范仲淹假如继续当宰相下去，那人民就真的享福了，结果缘不具足。那些计画下去，整个宋朝就改头换面，甚至于范仲淹再做十年的宰相，宋朝的国运可能就要延长更久了。宋朝福报还是不够大。你看南宋的时候有岳飞，金兵怕岳飞不敢跟他打仗，眼看着整个国土就要收复了，十二道金牌把精忠报国的岳飞赐死了。遗不遗憾？人世间还是有太多不圆满，所以得懂得放下，「岂能尽如人意，但求无愧我心」。而大家要了解，只要我们都对得起良心，一切时一切处都是善心对人，这一生福报很快就现前，来世的福报更大，你的子孙也会有厚福。
所以面对古人，这些尽忠于国家，最后不一定能得志，我们也要懂得豁达，所谓「莫以成败论英雄」。这个学长可能武侠片看了不少，对这一句非常的熟悉。确实是这样，不是说他做成了叫伟大，是他这么难都能坚持，那精神常存。范公，大家有机会可以去看《范文正公文集》，里面有一篇文章是「十事疏」，对国家整个政治怎么样去改革，写得非常的好。所以这些读书人，都已经为国家不知道谋划了多好的前景，一有机会，赶紧都把这些东西呈现出来，「先天下之忧而忧」，确实是这样。大家看诸葛孔明，那智慧相当相当高，他也等机会，有人用他，他才能把这些好的措施能够去利益人民。所以古人都是「穷则独善其身，达则兼善天下」，一有机会了，尽心尽力。
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