【汝之纯明而不克蒙其泽乎。】
而你又是这么纯真、聪明，竟不能，『不克』就是不能，竟然不能，『蒙』是接受父亲的德荫，『蒙其泽』，居然不能承受到、接受到父亲的德荫，所以这些都是非常的感叹。所以：
【少者彊者而夭殁。】
年轻的、强壮的去世了。
【长者衰者而存全乎。】
而年纪长、身体衰的却还生存吗？
【未可以为信也。】
他想到这些点，那这不是真的。
【梦也。】
这是作梦。
【传之非其真也。】
这消息一定是不正确。他想到这里，心情上又不能接受这些事实。但是突然看着身边：
【东野之书。】
他朋友写来的书信，告诉他这个死讯。
【耿兰之报。】
他底下的人传来的消息。
【何为而在吾侧也。】
这些书信都放在我的身边，也不可能是假的。所以：
【呜呼。其信然矣。】
这是真的，千真万确的事实！
【吾兄之盛德而夭其嗣矣。汝之纯明宜业其家者。而不克蒙其泽矣。】
你的纯真、聪明，『宜』就是最适合承传这个家业，但是却没有蒙我兄长的德荫，也走了。
【所谓天者诚难测。】
上天、天命真的很难预测。
【而神者诚难明矣。】
这些情况实在，这个『诚』就是实在，很难让人明白。上天、这些神明是什么意思？怎么会让这样的事情发生在我的姪子、我的兄长家庭里面？大家读到这里，有没有感叹人生是相当的无常，也会让人感觉无奈，这么有德行的家庭，为什么他的家有这么多的祸患？读到这里，大家相不相信「恶有恶报，善有善报」？很多善人短命。
我自己曾经遇到一个长辈，我非常佩服他，他也是五十岁左右就去世了，而且是车祸。因为我非常尊重这个长辈，我好几天睡不着觉。我在那里想，怎么这么好的人，我见过最好的人，却短命？这是什么道理？真的睡不着觉，想不通，然后胸口就好像有东西压住一样，喘不过气来。那时候我也没有读到经典，我就自己想了个念头，可能他到更好的地方去了，这么一想才能睡觉。现在读了这些经典，了解到「为善必昌」，你做好事，善因一定感善果；但「为善不昌」，这个家不能兴，「其祖上必有余殃」，殃尽了慢慢就昌盛。结果我这个长辈的哥哥，他的亲人，好几个男众都跟他差不多年龄去世，他的哥哥那个年龄也早逝。所以有时候，祖先的余殃，反而降在了善良的子孙身上。所以这个道理明白了，为人长辈要积善庇荫后代，「积善之家，必有余庆」。
后面，我们也会跟大家讲，韩愈的孩子、十二郎的孩子都考上进士，他的家道后来还是兴盛起来，所以大家不要太难过。但是面对人生很多这种突然的际遇，我们得要很明理、很明白的去应对，怎么样真正转自己、转整个家庭的命运，转祸为福，都要靠修养、靠自己的积德行善。接着说到：
【所谓理者不可推。】
这个道理想到这里，好像不可以推究，推断研究。
【而寿者不可知矣。】
寿命，好像没有办法预知。
【虽然。】
虽然是如此，就是这个道理好像不能推断，寿命也不可预知。
【我自今年来。】
我从今年以来。
【苍苍者或化而为白矣。】
本来是灰白、苍白，现在几乎全部都是白发了。
【动摇者或脱而落矣。】
牙齿很多都掉下来了。
【毛血日益衰。】
毛发、血气愈来愈衰弱，身体愈来愈不行了。
【志气日益微。】
『志气』是精神，日渐，『微』就是萎靡，精神不振。
【几何不从汝而死也。】
『几何』就是不久。还有多久？不会多久了，就会跟着你也死去了。
【死而有知。】
死了以后假如还有知觉。
【其几何离。】
我们离别的日子不会太久了。
【其无知。悲不几时。】
假如死后是没有感觉的，那这个悲伤的日子也不会太多了。韩愈先生也感叹自己可能也活不了多久。
【而不悲者无穷期矣。】
悲伤的日子不多了。不悲伤，『无穷期』就是无有穷尽，没知觉，不会伤心。
【汝之子始十岁。】
你的孩子才十岁，是指他的儿子，韩湘，三点水的湘。
【吾之子始五岁。】
韩愈那时候孩子才五岁。
【少而彊者不可保。】
年轻强壮的不可以保存，已经去世了，指十二郎。
【如此孩提者。】
看着两个这么小的孩子，假如是强者、少者都短命，那面对这两个小孩：
【又可冀其成立邪。】
还能冀望他们长大吗？因为写到这里很感叹，所以很悲伤讲出来。
【呜呼哀哉。】
真是让人伤心透了。而事实后面，悲伤完之后，还是韩愈先生尽心尽力照顾十二郎他的孩子，他整个家族的人。也把他的孩子、女儿教育得很好，儿子考上进士，女儿也嫁给当时候很有德行的读书人。从这里我们看到他的悲痛，其实虽然韩愈先生是自责，但他所有的努力也是为了要把十二郎一家人接过来团聚。既然人死不能复生，这一分慈爱，最后就是加在十二郎的后代家人上。
今天先跟大家讲到这一段，我们下一次来一起学习第一页的「郑伯克段于鄢」。大家可以先复习一下。我们这次回去背的经文，我们来背刚刚一百四十二页「绪余」这四段。第一段跟第二段，我们男学长背，第三段跟第四段女学长背。然后下一次背的时候男生先背，不可以丢脸，我们男人的尊严，大家用心准备，再来再请我们女学长来背。「绪余」都写得非常精辟，我们多读。好，今天就跟大家先讲到这里，谢谢大家。
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