这个故事当中也让我们体会到，一般人与人相处，容易贪利、辞劳、好谗。好谗就是讲是非、讲坏话。喜听，有人喜欢讲，必然有人喜欢听，这些都不是很好的习性。贪小便宜，有工作都推给别人做，这个情况。而少娣，利，可以分给人，劳，主动多去付出，不好谗，不喜听，这样的风范就感动了她这四个大嫂、全家的人。所以读书人评论她的德行，叫「三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑」，人家发脾气妳都是温和的面对，慢慢的脾气就没了，「天下无凶人矣」。她借题发挥，在那里发脾气，对不起，对不起，都是我错，都是我错，她就骂不下去了。所以我们能效法，能除掉这些贪心、争斗，也能让自己家和和气气的。
我们接着看下一篇，第四篇：
【女子之悌。】
女子的悌道。
【行于兄弟姊妹之间者易。】
落实于兄弟姐妹之间比较容易。这个『行』就是去做。因为同气连枝，都是父母所生的兄弟姐妹。
【行于妯娌姑嫂嫡庶之间者难。】
为什么？
【盖兄弟姐妹。气分一体。】
同气连枝。
【情性相关。】
从小一起长大，感情很深厚。而且这个『相关』，从小生活在一起一定互相照顾，有很深的情谊、情义。所以对兄弟姐妹这个：
【亲爱出于天然。休戚自易相顾。】
『休』是指欢乐幸福称为休，『戚』是忧愁祸患称为戚。『休戚自易』，互相的照顾。所以从这里休戚与共也提醒我们，面对亲戚朋友都应该同甘共苦。尤其在他困难的时候要帮助他，不可以舍弃他；他贫穷的时候，不可以瞧不起他；他需要的时候，要多帮助他。
【至妯娌。以异姓而处人之骨肉。】
因为这个妯娌，她们同样嫁到一个家庭，彼此不同姓，血缘不同。但是说实在的，不同血缘还同样到一个家去，那也是很深的缘分。全世界六十多亿人口，结果就这么二、三个人嫁到同一个家，怎么会没有缘分？按照统计学来讲，那个机率叫做奇蹟。面对奇蹟，这样的缘分，你要惜缘，还吵架，这糟蹋姻缘。
【同时为兄弟之斧斤。】
就是说，假如这些媳妇们没有好好相处，就可能会成为兄弟之间的，『斧斤』就是砍木头的工具，好像斧头一样，把兄弟的情谊都给砍断了、破坏了。
【最易构衅起争。】
就是假如这些太太们，这些姒娣之间、妯娌之间，不懂得互相爱护、包容，然后起冲突，还天天在先生的枕头边吹枕边风，那就麻烦了，这个家的凶相就要出现了。
【化同为异。】
兄弟本是同根生，被这么一吹，这个『异』就是形同陌路，分家了，不联络了，就变这样。我怎么讲得都胃痛？这种情况，人生就太可悲了，走成这个样子。
【是故姒以宽和。】
『姒』算是嫂嫂辈的，应该要宽容、和睦、和蔼，因为辈分高！包容。
【娣以恭顺。】
『娣』就是弟妇，辈分比较小的，应该恭敬、和顺。
【则妯娌无不合矣。】
这样一定会和的。
【其姑嫂。则父母无终身之依。】
其实『姑嫂』，小姑、嫂子，一来都要出嫁，离开父母。再来，因为父母比我们年纪大几十岁，也很可能离我们先去。所以这个时候，其实这个家，以至于这个家的亲人，是陪伴我们走完这一生的。所以今天真的遇到一些生活上的困难：
【姊妹非缓急之赖。】
因为自己的姐妹也出嫁了，家家有本经要念，她到时候有情况了，她也顾不上。所以「每易」，应该是好好善待这些嫂嫂、小姑，一家和乐。但是，人往往：
【每易恃目前之城社。】
这个『社』应该是土地神，其实『城社』就是依靠后台。这个『恃』就是作威作福。比方说妳是小姑还没出嫁，然后就欺负嫂嫂，后台是谁？妈妈。然后那个嫂嫂，好，妳给我记住，哪一天一定给妳报这个仇。这个就是仗势欺人，就不好。
【伤日后之松萝。】
因为我们假如这样子对待自己的嫂嫂，可能跟兄嫂之间的情谊都会破坏了，『松萝』是指一种植物，也就是伤了跟兄嫂之间的情谊。所以当小姑也不简单，第一个要和合跟兄嫂的情感，还要做妈妈跟嫂嫂之间很好的桥梁。这就是重点。现在每一次讲到重点，都会有配合，都会有感应，所以天地是有情的。所以：
【是故姑宜爱敬。】
这个当小姑的人要爱敬自己的嫂嫂。
【嫂宜慈仁。】
要慈祥仁爱，对待这些晚辈，这些小姑们、小叔们。
【则姑嫂无不协矣。】
有这些心境，日久见人心，一定可以处好的。
【推而言之。】
再推广到：
【嫡庶非同胞之亲。】
这是指古代这些王公贵族，他娶妻妾，这些也是像姐妹关系。相处起来：
【无皇英之懿。】
『皇英』是指大舜的两个妻子，就是娥皇跟女英。这个『懿』是指女子的温柔圣德，很善良，用懿。
【而欲其志同道合。不亦难乎。】
这些原配跟妾之间，假如没有好的德行，要让她们和合在一起，不是一件容易的事情。
【是故】
所以需要什么？一个家需要一起来好好的经营。
【夫道】
丈夫也要做好。夫道要：
【严正。】
威严不偏心。男人一偏心，底下乱子就出来了，就在那里争风吃醋。
【嫡道宽慈。】
原配，大太太宽厚仁慈，主动的去照顾这些妾，都是为这个家族的大局着想。
【妾道柔顺。】
辈分比较小的，懂得温柔、贤顺。所以这三个角色都扮演得好：
【三善合。而太和在闺门之内矣。】
这些和谐的氛围，『闺门』是指女子住的地方，都能和谐。
姑嫂之间，我们来看一篇榜样，《德育古鉴》六十页。「邹媖，宋人」，宋朝人，「继母之女也」，她的母亲是嫁给人做继母。「前母兄娶妻荆氏」，去世的前母生了一个哥哥，她们算是同父异母的兄妹，而她的哥哥娶了嫂子姓荆，荆氏。继母虐待她的嫂嫂，「饮食常不给」，不供给她的嫂嫂吃，给她有一顿没一顿的，不是很仁厚。这个小姑，「媖私以己食继之」，都把自己的食物拿去给她吃，很体恤她的嫂嫂。「母苦役荆」，她的妈妈给嫂嫂很多的工作，让她都负荷不了。「媖必与俱」，她就赶紧陪她的嫂嫂一起做，分担她的辛劳。「荆有过误」，她嫂嫂做错事，「媖不令荆知」，她先发现了，她知道假如她的母亲发现，可能嫂嫂又要被处罚了。她「先引为己罪」，她自己先跑去说，妈，那件事我做错了，对不起。
「母每扑荆」，她的妈妈每一次，大嫂有什么她觉得不妥的地方，打她的大嫂。「则跪而泣曰」，小姑邹媖跪下来流泪，「女他日不为人妇耶」？女儿以后不也是要当人家的媳妇吗？「有姑若是，吾母乐乎」。这个真是「己所不欲，勿施于人」。妈，女儿嫁出去了，妳希望我的婆婆也这么对我吗？我的婆婆也这么打我，妳会高兴吗？「奈何令嫂氏父母日蹙忧女之眉耶」，奈何，妈妳这么做，不是让我嫂嫂的父母每天担忧得眉头深锁睡不着觉吗？结果她妈妈听了还很气，反而要打她，「母怒，欲笞媖」。结果，这个女子有浩然正气，她说，「愿为嫂受笞，嫂无罪」，她妈妈要打她，她还浩然正气，继续替她嫂嫂伸冤。「母徐察之」，后来妈妈可能观察一下，很多地方都是她错怪了自己的媳妇。
「后适为士人妻」，这个适就是嫁。所以我们看这个适字已经有好多不同的意思，适，往哪里去；适，刚好，都是有不同的解释。大家可以善用《正中形音义大字典》，这个字在经典当中有几个用法，整理得很好。好像很多我们这些弟子规中心、净宗学会，我们都有送给大家，假如您的单位还没有，可以跟我们说一下。士人妻，就是嫁给读书人。当然这个读书人不简单，有慧眼，发现这么有德行的太太。「归宁」，回到娘家来。「抱数月儿」，刚好她有一个孩子，生了几个月。结果她的嫂嫂，因为小姑这么爱护她，那一定看她的孩子就像自己的孩子一样的爱护，很高兴。「嫂置诸床上」，这个嫂嫂就把他抱到自己的床上，把他放在床上，这个诸就是置于，置是放，放置于床上，在她的房间里。「儿偶坠火烂额」，这个孩子翻啊翻啊，不小心坠到火堆里面去，然后撞到额头，就去世了。这也是很大的事！所以她母亲大怒，要打她的大嫂。「媖曰:吾卧于嫂室不慎」，是我自己睡在嫂嫂的房间里不小心的，嫂嫂根本不知道孩子在她的房里。
我对这个邹媖女士佩服得五体投地，她是真正在这种丧子的当下还是，人死不能复生，想着不能让她的嫂嫂在这件事情当中受到很大的伤害，甚至没法再在这个家庭立足。所以真有这样的德行，哪有不感动人！「儿竟死」，这个小孩死掉了，「嫂悲悔不食」，嫂嫂当然是很难过、很自责，吃不下饭。「媖不哭」，小姑连哭都没有哭，忍住悲伤，「为好语相慰曰」，还好言安慰她的嫂嫂。她丧子之痛，放下自己，安慰嫂嫂说，「嫂作意耶」，大嫂妳别放心上，人死不能复生。「我夜梦凶」，我晚上做了恶梦，梦到这个儿子本来就会死，「儿当死」。她又编了一个梦境来安慰她的嫂嫂，这个儿子要死，「否则我将不利」，这个孩子会克到我，对我不利。所以妳别难过，他是命中注定要死。而且还一定要嫂嫂吃，嫂嫂妳不吃，我也不吃，她嫂嫂才勉强吃下去。「卒劝母成慈」，这个卒就是最后，感动了她的母亲也变得仁慈了。
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