「媖尝病」，邹媖曾经，这个尝就是曾经有一次生病，病得比较重。「嫂为素食三年」，她发愿，希望她的小姑赶紧健康，她要吃素三年。「媖五子」，邹媖生的五个儿子，「四登进士」。一个家族里面出一个进士就是天大的事，她生五个有四个考上进士，这个在历史当中找不到几个人。所以真的厚德之人，「积善之家，必有余庆」，而且活到九十三岁，年九十三岁才往生。这是一个姑嫂的例子。
我们了解到这个悌的这些深义之后，我们接着翻到《古文读本》八十六页，韩愈「祭十二郎文」。这个十二郎是韩愈先生的姪子，我们知道韩愈先生，在我们之前讲的「师说」，是韩愈先生写的。他的文章影响非常深远。而且从魏晋南北朝，隋到唐，这八代之间，读书人都喜欢写那些刻意去修饰的骈体文章，文章应该是文以载道、文以贯道，而不是太玩文字游戏。所以这读书人的正气都不够，都在那里攀比，文章要有多华美。所以韩愈的文章，读书人赞叹，「文起八代之衰，道济天下之溺」。苏轼还赞叹韩愈先生，「匹夫而为百世师，一言而为天下法」。很多当时候的读书人跟后来的读书人都效法他的德行，效法他的文章。而这是因为他的姪子去世了，写给他姪子的祭文，写给亡者的祭文，代表对亡者的哀思。我们先来看这个文章：
【年月日。季父愈。闻汝丧之七日。】
『年月日』就是某年某月某日，因为朋友跟仆人所报十二郎去世的时间不大一样。而且我们感觉韩愈先生非常悲痛，所以可能也有一点，我们人有时悲痛的时候，连日期都有点搞不清楚，今天是礼拜几？『季父』，古代取名字，我们都常看到，伯、仲、叔、季。伯，老大，伯仲叔季。所以韩愈有三个大哥，他是老四。韩会是老大，韩介是老二，韩弇是老三。这是台湾的ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ，因为很多古籍，还有我们台湾有一套《古今文选》，因为很多是一九四九年，一些很有学问的人在台湾几十年，他们编出来的一套书，很难得，而且每个字都有注音。所以大家假如看得懂ㄅ、ㄆ、ㄇ，那个书你们都可以自己去看，去深入。还有整套整套书都有标ㄅ、ㄆ、ㄇ的，一些书局都有。所以大家愿不愿意学一下？因为我之前，要去小学教书以前，刚好我是向陈真老师学习。陈老师教书已经四十四年，所以她教ㄅ、ㄆ、ㄇ的时候，我还没有出生，所以她对这个很在行。我们想，应该是二月九号，初七，想请陈老师把ㄅ、ㄆ、ㄇ教给我们，有意愿要学的学长，到时候可以一起来参加。
这是韩愈先生，听到你去世的消息，现在是七天了，才能稳下情绪：
【乃能衔哀致诚。】
才能够，这个『衔』就是含着，含着这个悲伤，跟这个字相同的意思。『致诚』，这个「致」就是尽心，尽了我的诚心。然后派：
【使建中远具时羞之奠。告汝十二郎之灵。】
这个『使』就是派遣他属下，名叫建中的人。这个『具』就是预备了当时候应时的食品，『羞』就是食物，就是一些祭品，送去远方给你，然后来祭祀你。而且是在他的灵前，『告汝十二郎之灵』，灵前来祭告他。这是第一段。第二段讲到了韩愈跟自己姪子，整个成长过程中的家事。所以：
【呜呼。】
『呜呼』就是悲伤、感叹。
【吾少孤。】
韩愈三岁父亲就去世了，『孤』就是父亲去世了。父亲也是当官的，是武昌令，但去世得早，年幼失去了父亲。
【及长。】
年龄稍长，因为三岁父亲就去世，他大一点也想不起他父亲的长相。所以叫：
【不省所怙。】
这个『省』就是记得，『不省』是印象模糊。这个『怙』它的出处是《诗经．小雅》有一篇文章叫「蓼莪」。这个「蓼莪」也是描述一个孩子对父母的一种思念，里面提到，「无父何怙，无母何恃」，一个人没有父母，他怎么会有依靠？他怎么长大成人？无母何恃。所以后来就引申，这个怙指父亲，恃指母亲。所以这里讲「不省所怙」，就是记不得自己的父亲。
【惟兄嫂是依。】
这个『惟』就是只有依靠大嫂。『兄嫂』是指大哥的太太郑氏，他的大嫂姓郑，依靠她。所以韩愈很小就是他嫂嫂照顾他的。
【中年。兄殁南方。】
这个『殁』是去世，他的哥哥四十二岁就去世了。而且他哥哥在当时候，人家称他哥哥有辅佐皇帝的贤才，德行跟能力都很高，英年早逝，四十二岁去世的。
【吾与汝俱幼。】
那个时候你跟我都还很小。
【从嫂归葬河阳。】
两个小孩跟着嫂嫂、妈妈，将韩会运回到他们的故乡。古代人还是很重视落叶归根。以前的建筑，建筑的后面，墙壁上刻着叶子，提醒人时时要落叶归根的观念，要饮水思源。然后出门的时候，墙上刻的是扇子，代表什么？出门就要记得行善。古代连盖房子都要时时教育人的德行，然后很常见的是房子墙上刻了梅兰竹菊。梅兰竹菊是四君子，代表出门都要跟君子学习、交往。这个『归』就是归根，就是回到他祖上葬的地方、住的地方。这个『河阳』是在河南的孟县。
【既又与汝就食江南。】
把哥哥安葬好之后，归葬好了，可能谋生也不容易，他的嫂嫂带着他们两个，又跟着到了江南去谋生。『与汝就食』，这个「就食」就是谋生过日子，江南。所以这个也是离乡背井，很不容易。可见他这个嫂嫂也是很难熬，女人带着两个小孩在谋生活。
【零丁孤苦。】
非常孤单，穷。『苦』就是比较困窘、穷困，日子很不容易过。
【未尝一日相离也。】
虽然生活困苦，情感非常的浓，『未尝』就是从来没有，「尝」就是曾经，从来未曾有一天分离过，这是他跟姪子的情感很深。
【吾上有三兄。】
刚刚跟大家讲到的三个哥哥。而他的大哥韩会没有生孩子，二哥韩介有两个孩子，大儿子叫百川，二儿子叫老成，老成就是十二郎，把第二个儿子过继给自己的大哥当儿子。其实是韩介的二儿子给了韩会（就是十二郎）当儿子，而他上面三个兄长：
【皆不幸早世。】
都去世得比较早。
【承先人后者。】
承先启后，承传祖先，然后把家风继续传承下去。
【在孙惟汝。】
在孙子辈只剩你一个人。
【在子惟吾。】
在我这一辈，子孙，在子这一辈，只剩下我。
【两世一身。】
两代人都只剩一个。
【形单影只。】
形影非常孤单，人丁稀少。曾经：
【嫂尝抚汝指吾而言曰。韩氏两世。惟此而已。】
他的大嫂，『尝』是曾经，『汝』是指十二郎，就是他的大嫂曾经摸著自己孩子的头，然后看着韩愈先生，对着他说，我们韩家两代，就剩你们两个了。
【汝时犹小。】
那个时候十二郎年龄还非常小，十二郎小韩愈先生十岁。所以韩愈先生那个时候可能是十几岁，那十二郎就更小。所以：
【当不复记忆。】
他一定不记得。
【吾时虽能记忆。】
那时候十几岁，还是有记得大嫂跟他讲的这句话。
【亦未知其言之悲也。】
但是那个时候『未能知』，这个「知」就是能深深体会大嫂这个话的悲痛，他那时候还没感觉到，随着往后体会的事情，才知道嫂嫂那个时候的心情。这一段就是整个韩愈先生家里的身世，以及描述到他跟十二郎从小没有一天分离过。接着下一段我们看：
【吾年十九。】
韩愈先生十九岁。
【始来京城。】
他去了长安，唐朝的京城是长安。
【其后四年。】
过了四年以后。
【而归视汝。】
回去，『归』是回去，『视』是看望，看望他的姪子。
【又四年。】
又过了四年。
【吾往河阳省坟墓。】
这个『省』，他是回河阳扫墓，探视祖坟。刚好遇到十二郎：
【遇汝从嫂丧来葬。】
就是他嫂嫂去世了，十二郎带着母亲的灵柩，回到河阳来安葬。而韩愈先生很感激他大嫂的恩德，所以他也为大嫂服丧了一年。
【又二年。】
又过了两年。
【吾佐董丞相于汴州。】
这个『佐』是辅助，他在董宰相会下做事。『汴州』是指开封，河南开封府那个时候称「汴州」。
【汝来省吾。】
刚好你来看我。
【止一岁。】
这个『止』就是住在他那里，所以他们相聚了一年。
【请归取其孥。】
这个『孥』是妻跟孩子的合称，就是十二郎向自己的叔叔讲到，能不能让我回去把妻儿一起带过来，大家住在一起？其实古代的人重视家族，一有能力，希望大家能够都在一起，互相关怀照顾。结果十二郎就回去要带妻儿来。但是真的是缘不具足，天有不测风云，人有旦夕祸福，刚好隔年：
【明年。丞相薨。】
这个『薨』在周朝时候是公侯、诸侯去世叫薨，天子去世叫崩，驾崩是指皇帝天子去世，薨是指这些诸侯、公侯。而这个时候是唐朝，唐朝要二品以上的官员才叫薨。二品以上都是很大官才叫薨，丞相应该是一品官，所以是薨。
【吾去汴州。】
因为宰相去世，他这个工作就没继续做了。『去』就是离去，离开了开封。
【汝不果来。】
『汝』是你，『果』是结果，最终还是来不了。这个「果」有终或者竟，竟是来不成。
【是年。】
就是同一年，这一年。
【吾佐戎徐州。】
『佐』还是辅佐的意思，『戎』是指军戎，就是在做军方的工作，军务。在徐州，担任武宁节度使张建封的推官，这个节度使掌军权，张建封的推官。
【使取汝者始行。】
那个时候已经派人要把十二郎的家人接过来，下属也已经出发要去接人。结果韩愈可能因缘也不成熟：
【吾又罢去。】
这个『罢』就是辞职、离开了。辞职之后就没有留在徐州，去了洛阳。
【汝又不果来。】
你又来不成了。就很想照顾他的姪子跟他的家人，但是因缘总不成熟。
【吾念汝从于东。】
我想着，你现在住在东边，假如我跟你到东边去。
【东亦客也。】
东边不是我们的故乡，最后还是要回到河阳，回到河南这些地方才是我们久住之地。
【不可以久。】
所以既然你现在在东边，我想我不过去了。
【图久远者，莫如西归。】
我们终究还是要搬回河南这边住。这个『图』就是计画，长远的打算，还是要回到西边这里来。
【将成家而致汝。】
这个『成家』就是把家安顿好了，『致汝』就是赶紧把你招过来，招致你一起来团聚。正这么打算，正这么努力要成就这个因缘，结果十二郎就去世了。所以：
【呜呼。孰谓汝遽去吾而殁乎。】
这个『孰谓』就是谁知道、谁晓得，因为太突然了，完全没有预警，没有心理准备，你怎么突然，『遽』就是突然，『去』是离开了我而去世了。
【吾与汝俱少年。】
我跟你都还很年轻。我心里想：
【以为虽暂相别。】
虽暂时分别。
【终当久与相处。】
最终我们还能长久的住在一起，想着彼此年龄都还很轻。
【故舍汝而旅食京师。】
所以才暂时跟你分离，『旅食』就是作客他乡谋生活，积累一些财富，好能够去安顿一个家把你们接过来，而且是在长安工作。为的是：
【以求升斗之禄。】
就是极少的俸禄在那里积攒。
【诚知其如此。】
这个『诚』就是如果真的知道你会去得这么早。
【虽万乘之公相。】
就是形容，纵使有像公相这样的福报、这样的俸禄，我也不愿意去追求，更何况是升斗这么少的俸禄。但是，实在来得太突然了。所以：
【吾不以一日辍汝而就也。】
假如知道你会去得这么早，那我什么都会放下，绝对不忍离开你一天。这个『辍』是离去的意思，不忍离去，离开你。这一段其实叙述到，虽然他们是很亲，但是整个命运让他们三聚三别，最后十二郎很年轻，二十多岁就去世了。所以韩愈先生写这篇祭文，他才三十多岁。
【去年。孟东野往。】
刚好他的朋友孟郊，前往江南任溧阳尉，溧阳这个地方当官。我们看到他去江南，就是在河南的东边，所以十二郎那时候是在东边住。
【吾书与汝曰。】
那个时候我还写信给你。
【吾年未四十。】
我才三十多不到四十岁。
【而视茫茫。】
这个『而』就是却，却已经看不清楚了，眼睛不好。
【而发苍苍。】
就是头发已经苍白，白头发愈长愈多。
【而齿牙动摇。】
牙齿都不牢固，还可能都有掉下来的。
【念诸父与诸兄。皆康彊而早世。】
我想着所有这些父辈的长者以及兄长们，都是健康强壮，『早世』，都年轻就走了。
【如吾之衰者。】
像我这么衰弱。
【其能久存乎。】
我想我也不可能活太久。
【吾不可去。】
我不能到你那里去。
【汝不肯来。】
你也没办法来。所以当时候韩愈先生，他是自己担心自己先去。所以：
【恐旦暮死。】
『旦』是白天，『暮』指傍晚，他怕自己死了。
【而汝抱无涯之戚也。】
那你就会怀抱无限的悲哀，我已经不在了。那时候信上还是这么写，只是去年的事情。
【孰谓少者殁而长者存。】
谁知道，居然是年轻的先死了，老的人反而活着。
【彊者夭而病者全乎。】
年轻、比较强壮的人却去世了，『夭』是短命。多病的人，像我这样视茫茫、发苍苍、齿牙都动摇的人，反而，这个『全』就是还生存著。所以又感叹！
【呜呼。其信然邪。】
你真的是死了吗？怎么是强壮的人、年轻的人先死！所以当下写到这里，很难相信这个是事实。
【其梦邪。】
难道是作梦吗？
【其传之非其真邪。】
传来的消息是不正确的吗？
【信也。】
假如我相信这是真的。
【吾兄之盛德而夭其嗣乎？】
假如是真的，我的哥哥德行这么好，老天怎么会让他的孩子年幼就死了，而让他的后嗣变成这样？
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