我有一次刚好到乡下去，我们见到一位长者，家里很多古书，线装书。我们算还有点识货，看到线装书，那都是很难得看到的宝典，翻得很欢喜。「老人家，能不能借我们回去看一下？」老人很高兴，为什么？遇到知己，没有碰到人看到线装书这么高兴的。「好，那借给你们看，不过要小心，这个是我们传家之宝，你不能给它弄丢。」老人也是叮咛了几句。我们又怕他担心，「不然这样好了，我们写一个借条。」我们想这样是安他的心，写个借条。刚说完，老人家眼睛瞪得很大，「你刚刚说什么，你说的是人话吗？」
大家看，这个「信」字是会意字，一个人讲话，叫信；一个人讲话了不守信，他讲的不叫人话，他已经没有做人的基础。所以这个信字，老祖宗发明这个字很有味道。五常，仁义礼智信，孔子对这个信讲到很多重点。「自古皆有死，民无信不立」，人没有信用了，没有办法在人群当中立足，没人相信你，人民也不可能效忠你。现在问题大了，给小朋友心理测验，问他很多问题，结果小朋友反应出来，最严重的一个问题是爸爸、妈妈讲话不守信用。一个孩子从小就觉得父母不能信任，你说他这一辈子要信任谁？他还会相信人跟人能诚信吗？我们为人长辈，忽略了很多生活的细节，其实每一个细节都是德行的表现。曾子杀彘，杀猪，这个故事大家听过没有？是，他的太太随便一句，「你别吵了，你不吵，回来给你杀猪，吃猪肉。」就哄他的孩子，孩子就不吵了。结果去买了菜回来，看曾子在那里准备杀猪了，「我跟孩子开开玩笑的，哄哄他的，你还真的？」曾子讲，那怎么可以欺骗孩子，父母都不演出诚信出来，那孩子怎么学？而古人的那个诚信，甚至是不落在契约，连话都没讲出来，可是他的内心一定守住这个诚信。
有一个大陆的男士，他跟一个女子谈感情，结果这个女子刚好发生意外，瘫痪。他们都二十出头而已，瘫痪以后，他们都还没有谈婚论嫁，他就照顾这个女子。而且在大陆，跟马来西亚不一样，大陆有春夏秋冬。其实马来西亚也有春夏秋冬，而且马来西亚是一天就有春夏秋冬。所以大家在这样的环境生活，你可不要掉以轻心。「反正这里又没冬天，怕什么。」不对，七点以后，晚上七点以后风很凉。你假如十一、二点在外面，风吹啊吹啊，保证你受寒。早上七点前，晚上七点后，寒气都是比较重。你要出来散步，最好是太阳公公出来以后，比较不容易受寒。
大家看，夏天，那个女子已经瘫痪了，躺着多痛苦，得要给她载冰块，那个冰块都几百公斤，骑脚踏车，一个小时载回来。冬天很冷，零下，载煤炭。就这样载了多久？三十多年。结果他自己也要适婚年龄到了，二十几岁，后来父母催他结婚，他没有去结婚。最后谁下令叫他结婚？那个女子叫他结婚，「你再不结婚，我不理你了」，他才结婚。结果结了婚之后，那个太太很不简单，陪着他照顾那个女子，这是助夫成德！她的丈夫这种信义的美德，她欣赏，不嫉妒。她太太说，「他能对这个女子这么好，对我也不会差。」这叫判断力。后来连她的女儿都当这个女子的义女，她认她做干妈。两代人守这个信义，真不简单，「大信不约」。
而一个读书的人，什么是读书人？胸怀天下安危叫读书人，叫不愧对读圣贤书。我们读《四书》，「大学」出来，「古之欲明明德于天下者」。我们老祖宗很可爱，不讲国，讲什么？天下，胸怀很大。甚至提醒我们，「覆巢之下无完卵」，天下出问题了，我们还能好吗？所以胸襟气度都很大，以天下兴亡为己任，大信。这个信是对天下、对人民的一种承诺、一种使命。「不知命，无以为君子」。以前的人对家族多有道义，尽心尽力帮助整个家族。他一个人的俸禄，几百口人在用。范仲淹、晏子，这些圣贤都做到。有没有契约？没有。完全是这种诚信，这种道义。所以在四千五百年的纲领里面，博学、审问、慎思、明辨，最后是笃行。那个笃行一开始就是「言忠信」，成就德行，诚信很重要。诚信，尽忠，守信的人一定尽心尽力完成他的承诺，「大信不约」。这个人有使命感、有责任感，叫慈悲为本。
再来，『大时不齐』，他有这个使命了，他要去利益大众，他可以效法天地、天时，它有春夏秋冬，这个「不齐」就是天地滋养万物，它会因万物的不同需要，春生夏长，秋收冬藏。其实这个用在教育里面也就是能因材施教。所以老子讲，「天之道，利而不害；圣人之道，为而不争」。上天，大自然，利益万物，平等利益万物；圣人之道，他有这个使命感，为天下兴亡努力，但是绝不争任何名利。而且洞察这个时代的需要，洞察每一个人的差异性，去协助他，这叫方便为门，观机，「大时不齐」。尤其从事教育的，因材施教是重点。
所以能洞察这四点，可以有志于自己的学习，以至于从事教学工作，就能知道学习跟教学的重点，要以道德为基础，再增长学问。要成就孩子的志向、使命，而且要让他能体恤他人的差异，体恤因缘的不同，可以善巧方便的去利益大众。所以假如学的人是这样，教出来的人才都是这样，那这个对家族、对社会的利益就很大了。后面讲的：
【三王之祭川也，皆先河而后海，或源也。】
夏商周这些先王，他们祭祀河川，都是先祭祀河，最后再祭祀海。为什么？因为河是海的源，因为河水汇集才成为大海。就像一个学生有成就了，他前提是他的老师培养他。有状元学生，不一定有状元老师，但是没有这个老师用心去教，那就不会达到青出于蓝胜于蓝。
【或委也。】
是指河川汇集之后，水流聚集之处，其实就是指大海。从这一段叙述就可以感觉得到，我们的先人特别重视根本。所以最后讲：
【此之谓务本。】
「君子务本，本立而道生」，「慎终追远，民德归厚」。其实世间我们所接触一切人事物的道理，都一定有根本。我们祭祀祖宗，因为祖宗是我们的源头，是我们的根。而这个『务本』，我们最后用在这一篇文章的总结，什么是学习的本？什么是成为一个人师的本？那大家回顾一下整篇文章，从学习的角度，什么是本？尤其后面提到的都是教学，师者应该具备哪一些德行、能力，这个都是我们要从事教育要找到这些本。我们看这整篇文章，提到立志很多，学习者要立志，教学者一定要先立学生的志。有志了，这个学习的方向、目标才清楚、才正确，所以「离经辨志」。再来，学习一定要恭敬，「敬孙务时敏，厥脩乃来」。一个学习者，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。大家回去再找一下，强调这个敬字好多。「博习亲师」，那亲师就是恭敬。「敬业乐群」，那是尊重学业。后面还用天子呼应，「师严而后道尊」，皇帝都尊师，这个敬就是学习的重点。
而一个好的老师，他要能启发学生，他要有智慧去启发学生的悟性。再来，他也要很懂得譬喻、善喻。其实这个都是因为了解学者现在的程度，你不用譬喻他很难去感受，这个都是慈悲的存心，自然而然能够方便为门，去用学子可以接受的方式去教导他。慈悲跟方便，不是两件事，有真慈悲心的人一定会揣摩，一定会能用最适当的方法，去教育当前的这些学子。包含，这篇文章里面强调的，老师的身教很重要。「善教者使人继其志」，这个善教最重要的是他的德行、他的身教。而一个老师，他也要正确认知到，教育是所有世间最重要的事情，他这个使命才能持续，「建国君民，教学为先」，他有这个认知，他也有这个使命，他也有这个信心，去做好他的教育工作。
其实每一段都能从中得到「务本」。包含「教也者，长善而救其失」，就抓到教育的本。我们刚刚讲的，「良冶之子，必学为裘」，这个就是提醒我们，教育一定要扎根，这个是本。我们每一段都用这个，这里怎么诠释一个本，教学者应该有的这些能力、这些根本，那就能把整篇文章更深的去体会。
好，今天就跟大家讲到这里。我们下一次再进入，之前都是讲父子关系，现在进入长辈、兄弟关系，我们「首孝悌」这个孝讲完了，接着讲悌。谢谢大家。
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