佛陀是印度的圣者，东方是孔子，西方耶稣基督，印度有佛陀。佛陀在世的时候，曾经有一次刚好遇到一群孩子在玩耍，结果远方来了一个工人，他专门在帮这个村落清理大便的。结果他人还没到，小朋友都知道了，因为那味道很重。结果当下，小孩子有的在玩花，他说我的花都臭了，觉得他很扫兴。当下有的就拿起石头扔这个工人，这个工人叫尼提，就扔他。佛陀看到这个景象，就像我们今天看到一群孩子在这样对待一个叔叔，请问大家该不该教育？该教育，怎么用和易以思？当下因为那个石头一个一个扔过去，尼提很难受。突然，佛陀看到这个情景，就走到尼提的面前，对着孩子讲，「孩子，不可以这样，住手」。走过去的时候，石头也落在佛陀的身上。
结果尼提，他们在印度，他们是四个阶级，属于奴隶阶级。佛陀，在那个时代连国王都向他学习，他是个很好的老师。而尼提是奴隶阶级，是最下等的，所以他一看到佛陀帮他挡他就很难受。然后佛陀说，「来，你过来。」他双手都是用粪便的，他就更难过了，「佛陀，你不要再接近我了，我会把你给弄脏。」结果，佛陀一点都没有嫌弃他，赶紧把他请过来，然后对他说，「我听说，你不是说要听我说法吗？今天就是机会了」，就把他带过来。结果那一群孩子也很敏感，看到大人来了，因为他们不认识佛陀，看到大人来了，又拿石头丢人，其实孩子还是有良心，知道这样做还是不对，正想开溜。佛陀就，「小朋友，你们过来。」其中一个小朋友说，「叔叔要骂人了。」结果佛陀说，「我是跟你们讲个故事。」说一讲故事，就有一些孩子很喜欢听了。
所以这个时代教书，不会讲故事还不行，是吧？教学者，我们说因材施教，必须讲得让他比较容易接受，比较容易专注。那故事，现代人他就比较容易听，大家其实不相信都可以做试验。比方，你跟亲朋好友在谈话，你讲道理讲了十分钟，一定有人开始梦见周公了，你可以做试验做看看。不然我们现在来做试验好不好？你一定要讲讲一些生活上的例子、故事，人精神就比较振奋。所以大家也别怪，为什么现在人怎么听一下道理就想睡觉？因为从小听太多了。假如今天讲道理的人，自己德行很好，都做到了，那听的人会肃然起敬。假如爸爸、妈妈、老师讲一堆道理，自己也没做好，愈听愈想睡觉，提不起敬，他提不起恭敬的态度。所以讲道理，一般的人就想睡了，就是反映我们这个社会太缺榜样了，太缺言行一致的人。所以人一听到道里，就觉得不现实，做不到，不想听了。比方说，今天假如师长现在到了，大家想像一下，你们要配合一下。师长在这里讲两个小时的道理，大家都是眼睛还瞪得大大的，「我是作梦吗，居然可以碰上？」都不会打瞌睡。为什么？肃然起敬。今天我假如讲十分钟，「呼…」，这个还是「行有不得，反求诸己」，问题还是在自己身上。
所以当下，这个孩子本来要开溜了，佛陀善巧方便，「你们有没有听过一个大蛇的故事？那一条蛇长到了可以从这个屋子绑到那个屋子。」小朋友说，「蛇这么大。」结果这一只蛇走啊走啊，这个蛇头领着这个蛇尾。突然有一天蛇尾就说了，阿头（他称这个蛇头叫阿头），阿头，怎么都你走在前面？今天不管，我走前面，你走后面。阿头讲了，不行，我有眼睛可以看前面，你走前面都不知道东西南北了，不行不行，我走前面。阿尾说了，那你试试看，你能走你走吧。结果阿头往前，走不动了。因为这个阿尾绑在树上，不肯让他走了。全身无力，好好好，你走前面。结果这个蛇尾走前面，蛇头跟着走，撞得满身是伤，最后掉到火山岩里面去了。佛陀讲，我是了解宇宙人生道理，我有智慧之眼，希望能引导你们也成就智慧，就像那个阿头可以看清楚，你们不听我的教诲那可能就会很危险。
结果讲到这里，就有小朋友脾气比较大，就生气了，对佛陀讲：「你觉得我们很傻瓜是吧？」结果佛陀说：「才讲两句你就生气了，很像某一个村落的年轻人。」接着就讲，「这个年轻人有一天走在路上，突然看到房子里有两个老人在谈话，那个某某某，人还不错，就是脾气特别大，很容易生气。结果他一听，手上还拿着东西，火了，啪，丢在地上。推开门，把这两个老人揪在手上，把他们拖出来打了一顿。然后说：你说谁，你说谁脾气不好，你说谁脾气不好。结果当下那两个老人，你看你现在不就脾气不好吗？不就打我们了吗？结果那年轻人，啊，对！」所以这个小朋友听到这个故事，马上就不好意思了，当下你看自己脾气就很大了。
又有一个小朋友讲：「您讲那么多故事，我都听过了，很多道理我都明白了，不要再讲了。」所以我们看，佛陀要引导一群孩子，都不是一下子可以引导的。你看这么多的孩子都提出不同的态度、看法，「我们已经都知道、都明白了」。结果，接着又讲了一个故事。「有一个商人坐着船，刚好船到中间的时候，他拿一个很昂贵的器具，掉到了水里面。结果掉下去，他就心里想，我赶紧记住掉下去的位置。他就在船上刻了一个痕，我太聪明了，这个一刻，待会儿船停下来，我就可以下去找这个贵重的器皿了。结果靠了岸，他就赶紧叫船夫：你赶快就在这个痕迹下面赶快找。找半天找不到。然后这个船夫说：那你到底是什么时候掉下去的？就在船中间掉下去的，我就赶紧把它刻了一个痕迹，我就记住是在这里。这个船夫讲：听起来好像很有道理，但是那个船是动的，所以早就已经不是在那个位置了。」听起来有点道理，事实上是很笨。所以这个也提醒小孩，不要自以为自己很聪明，一定要透过学习才会有智慧。
结果又有一个孩子讲：「学习，那过几天再学。」过几天再学可不可以？佛陀又讲了一个故事，「有一个人，刚好几天之后，他的朋友要来他们家做客。结果他们家养了乳牛，他就想，我就把这个奶水存在乳牛的肚子里，一个礼拜之后，客人来了，我再一起把它挤出来，到时候他们都可以喝。不然我现在挤出来，牛奶坏掉就可惜了。他等一个礼拜以后再来挤。结果隔天他不挤，小牛要来吃奶，他就把小牛给拖到旁边去，你吃了，我就不能请客了。不给小牛吃奶，就这样七天。结果七天以后他就去挤，挤出来要让每一个人喝，结果一挤，挤不出奶了。因为七天小牛都不吃奶，也没有刺激这个母牛，结果奶水反而挤不出来。愈挤不出来，他就愈用力，用力，这个乳牛就痛了，就开始跑了，这个主人就拖着那个母牛就这样在那里转圈。」学习能不能等以后再学？不行，要当下就学。不学，愈来愈没智慧，就愚痴了，不能等。「学如逆水行舟，不进则退」。
小朋友听到这里：「好，那我们要学习，学了之后是不是马上就能有智慧了？」佛陀说：「不行。」有一个小朋友说：「这么无聊，不学了，这么麻烦。」你看，每一个人错误的心态，佛陀都讲一个故事让他去领会。所以，为什么说父母、老师的恩德很深远，因为要让我们明白确实很不容易。所以释迦牟尼佛教四十九年了，一辈子不疲不厌的引导。教了四十九年，还有很多学生没有开悟，怎么办？算了吗？你们怎么没反应？我们都是从事教育的人。有同仁看我教书那半年，我一开始教半年，我那些同学有的就已经被小孩气得受不了，然后他们就说：礼旭，我看这半年都没看你生气，你怎么都不生气？学生失教都多少年了，我们是教五、六年级，那都十几岁了。十几年没有好好的耕耘他的心地，哪有说你教他两个礼拜、一个月，就马上全部思想都转过来，那我们不是急于求成吗？不符合自然规律了。所以往往我们会动气，是我们没有用客观去思考问题，急于要看到一个效果，那适得其反。
所以佛陀当下，面对小朋友说，「太麻烦，学习又不能马上达到效果。」佛陀就讲，「有一个很有钱的人，看到人家盖一个三层楼的别墅，他就觉得三楼的别墅特别漂亮，他就去找了盖房子的工头，你赶紧帮我盖一个三楼的别墅。结果这个工人在那里挖地基，要盖第一层楼。他说你别给我盖一层，我就只要第三层。那工头没办法，他这么坚持，只好帮他盖。没有第一层，没有第二层，直接盖第三层，怎么盖？就四根柱子，哒哒哒哒，就直接到了三楼的高度了。结果这个有钱人就爬著柱子上了三层，爬得全身无力，在那里喘气。突然打了一个喷嚏，这个柱子就，铿，屋子就倒下来了。」所以没有打好根基是不可能有很好的成就的。小朋友听完：「那还是要好好的学习，一步一脚印，厚积薄发。」引导到这里，看大家的态度，认真要学习，而且循序渐进，不操之过急了。
到这里，佛陀接着就说了，「今天要跟大家提醒的，就是你们刚刚为什么拿着石头打这个尼提叔叔？」小朋友这么被问，「他很脏，他很臭。」这开始引导，道而弗牵。「那他为什么会臭？」「他帮我们家清理那些大便，所以他臭。」你自己不去清理，还是他帮你清理的，那是他帮助我们去掉这些污垢，这些非常肮脏的粪便，他是在帮助每一个家庭，你们怎么可以这样子对他，还伤害他？这个就好像那个忘恩负义的商人。有三个商人在大海当中，刚好遇到大风浪，就掉到河里面去了。结果就快要灭顶的时候，突然游过来一只大海龟，把他们三个都救起来，救到了一个孤岛上。结果三个人暂时找不到食物，很饿，其中有一个人他就起了个不好的念头，饿都快饿死了，找东西吃。结果整个岛上看到只有会动的这只大海龟，他就拿着个石头走过去了，旁边两个人，你不可以这样。诸位朋友，诸位学长，假如你是他两个朋友要怎么做？要阻止，死也要把他拉下来，不可以让他做这样的事情。结果没有阻止他，他就把那个海龟给杀了，吃牠的肉。正在吃牠的肉的时候，那个岛上的一群大象就冲过来，把他们逼到海里面去了。动物之间会互相有感知，尤其对忘恩负义的人，他们是最厌恶的。人家说不孝父母的人天打雷劈，有情无情都会感应，降灾于最没有德行的人。
所以佛陀讲到这里，大部分的孩子都已经反省了。还有一个孩子硬是不给尼提先生道歉，他很气愤，「反正我就是瞧不起他，我就是要拿石头砸他。」结果佛陀接着跟他讲：「看起来你是在伤害他，事实上你也在伤害你自己。」其实人当下看人不顺眼，生气的时候，自己本善的心统统被愤怒、被傲慢给包住了，那不是伤害自己吗？所以佛陀又讲到，「就像双头鸟的故事」。双头鸟牠是同一个身体两个头。假如两个头不合了，有一个头要伤害另一个头，引导牠吃一个有毒的果实，想要报仇，你平常对我不好，毒死你。请问大家，另外一个头吃下去了，牠自己会怎么样？也死了。大家是一体的，伤害别人就是伤害自己，爱护别人就是爱护自己。佛陀用这个故事让他明白这个真相。
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