现在我们常常读经典，常常听师长讲经，很多道理一明白，习气一放下，就好像心上那块石头掉下来了，舒不舒服？掉下来就别再把它拿起来了，别干傻事了。道理搞明白，理得心安。比方我们念《弟子规》，也是孔子的教诲，「见人善，既思齐，纵去远，以渐跻」，一个人每天效法别人，非常的积极进取，很有朝气，很有笑容；「见人恶，既内省，有则改，无加警」，善人恶人都是他的好老师，他每天都从接触的人事物当中提升自己的境界。所以把夫子这一句教诲记在心上了，常常都很欢喜。为什么？今天没有空过，很充实，从这些人和事物当中得到启发、提升了。所以，今天假如觉得笑不出来，就是这一句话忘了，赶紧「见人善，即思齐，见人恶，即内省」，这一天就没有空过。这个「学而时习之」是成就了自己的道德学问。接下来下一句讲：
【有朋自远方来，不亦乐乎？】
自己真的有学问，那就可以跟人家切磋，可以利益他人，可以觉悟他人。真正有修养的人他慈悲、仁爱，别人能得利，他比他更高兴；别人能闻圣贤教诲，他比他更高兴。所以能跟人切磋，能跟人介绍经典，他快乐、高兴。这个大家有没有经验，人家有好事，你比他更高兴，有没有？有。那个就是仁爱之心了。那我们要来勘验一下，我们学习中华传统文化多久了？可能有几年了。我们一开始接受圣贤教诲的时候，别人假如有兴趣，哪怕已经十一、二点，我们都以最快的速度高高兴兴把经送给他，有没有？他能得利益太好了，他的孩子都能教得好，比他更高兴。可是过了三年、五年了，我们这一分热情还有没有保持？「你那里有没有《弟子规》？」「有！好了、好了，以后再拿给你。」这种人家高兴我们比他更高兴的心态有没有退了？那就愈学愈油条，愈学愈麻木。
所以有一句话叫「发心容易，恒心难」，一开始接触的时候非常勇猛，巴不得每个人都好；学着学着，没有依教奉行，烦恼伏不住了，烦恼做主，就只想自己没想别人了。所以真正心胸宽阔了，掌握每一个好的机会给人家介绍经典，让他开智慧，让他利益他的家庭、后代。所以修道修这一颗心，真诚心有没有提升？利人的心有没有提升？谦卑的心、恭敬的心？有提升了，那我们才是在进步。假如发现不耐烦了，假如发现比较有情绪了，哪怕我们学十年、二十年，实质上讲还是退步了。所以一个人修学的态度，首先一定要打破的第一关，不自欺。到底我是在进步还是在退步，不能欺骗自己，时时守好这一颗心，时习之。而且修身的基础，慈悲仁爱为本，不断扩宽自己的心量，那就有动力去对治自己的习气，「我赶紧习气要去掉，我的学生早一点得利，我的孩子早一点得利」，有这样的动力，「我身边的人早一点得利，只要我学得好」。下一句：
【人不知而不愠，不亦君子乎？】
我们刚刚提到的，求学问是成就自己，不是装个样子给人家看的。所以我们今天有道德学问，人家不能理解，我们也不贪求、也不难过。会难过了就是虚荣心作祟了，患得患失的心作祟了，那怎么会有道德学问？所以你有学问，你一心一意为人家好，人家还误解你，你都不放在心上，不难过，这是功夫。你为这个人尽心尽力，他背后还毁谤你，你难不难过？你们想像一下！不难过，君子风范。假如我们一难过了，失君子风范，赶紧调过来。而事实上，君子是很安住在当下的。《中庸》讲，「素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。」他随时都是保持在平和仁慈的状态，他绝对不会在当下去挑，「这个人我不顺眼，这件事我不喜欢」，在那里怨天尤人，这都不是君子了。所以素媳妇，行乎媳妇；素员工，行乎员工；素丈母娘，行乎丈母娘，是不是？扮演每一个角色都尽心尽力，不逃避、不退缩、不抱怨，这才能『人不知而不愠』。
所以我们很容易把责任推给他人，推给境界。「你看我这么有智慧、这么有能力，就是某个人嫉妒我，让我没办法发挥」，有没有道理？「都是谁障碍我，才让我没发挥」、「都是这个领导没眼光，没有重用我」。听起来好像很有道理，事实上想一想，没道理。为什么？任何人都不可能障碍我们。该是你的福报，谁能抢得走？抢不走。福田心耕，一个人有福气是他修来的，哪是别人障碍得了？所以不明理，都是把责任推给别人。
有一个真实的故事，印度有一个国王跟他女儿讲，女儿，妳今天这么富贵，妳知道不知道原因是什么？那当然，他女儿读了这些经典，就跟他父亲讲，父亲，感谢您的照顾，而人的福报也跟他修行有关，心胸好、善良，他能修到很多福。她爸听了不怎么高兴，我当国王了，妳才当公主，什么也是靠自己修的，好，那妳修修看，那妳别当公主了！这是真实的故事。「我找个乞丐，妳嫁给他，我看妳还有没有福？」真的，到大街上找了个乞丐，让他女儿嫁给他。他女儿有经典薰习，不恐惧。心有所忧患，不得其正；有所恐惧，不得其正。当然听故事很容易，现在找个乞丐嫁给你，你敢不敢？你没有真实的信心，很多境界就把我们转了。他的女儿心里很平静，就跟着这个乞丐走了，聊啊、聊啊、聊啊，原来这个乞丐以前是望族，后来沦落了。「那你们以前的家族在哪里？」就带着这个公主去看。结果都已经是一片废墟了，看着看着、聊著聊著，这个夫妻俩促进彼此的了解沟通。结果讲著讲著，突然那个断壁，那个残破的墙，就倒下来。一倒，里面藏了一些黄金、珠宝，结果他们就富贵了，然后这个女儿又回去看他爸。
所以告诉大家，福报是修来的，谁也抢不走。今天你有福了，不管你做哪一个行业，你就有钱了，这是明理。不明理了，「我以后会不会有钱？我儿子以后会不会有钱？」每天烦恼不断，「有一少一」，「适小具有，又忧非常」。有一点了，又想要更多。不知足，绝对没有平静的日子过。再来，智慧，谁能把我们的智慧拿走？谁都不可能。甚至于什么？遇到愈困难的境界，遇到愈恶劣的人，他愈懂得历事炼心，他的学问成就愈高，不可能障碍得了。「难行能行，难忍能忍」，他愈早成圣人，哪有说谁障碍得了我们？我们看大舜，他遇到的家庭，谁能比他恶劣？有没有？没有。好不好？他没有好坏，他真诚面对，德行成就了，福报现前了，从农民变成天子。不只变成天子，后代子孙现在都还很兴旺，是吧？现在还在跟我们一起学习中华传统文化。你没有福报你经典还遇不上，你遇到经典了，思想一改了，自己的命跟后代的命都转了，「经书不可不读」就是这个道理。
所以，我们在处众当中绝不能怨天尤人。我们以孔子来思考，孔子一辈子没有一个国家用他，请问大家，有没有影响孔子利益世世代代的子孙？没有。没有官做，孔子认真教学，后代都得利了。所以安住当下提升自己，尽心尽力，绝对能够利益人、利益后代，任何人挡不了的。而且往往我们很想要去做一件事，可是为什么就不能让我们去做？那是在提醒我们，我们的学问、德行、能力还不够，这个时候我们要更沉下来在当下好好提升；这个时候还在那里指责这个人、指责那个人，那更是提升不了。「天将降大任于斯人也」，都没有通过考试，怎么去服务大众？是不是？都没「苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤」，我们习性都没有去掉，然后就上岗了，然后就去发脾气了，那叫添乱，「成事不足，败事有余」。所以在《论语》里面都强调这一点，「不患无位，患所以立」，不怕没有位置服务他人，就怕自己真做了，真有这个机会了，自己有没有德行能力去做好？都是提醒我们，「居易以俟命」，就在当下提升自己的道德跟能力，等待天命的安排。所以真明白这些道理，绝对没有抱怨、没有恐惧、没有牵挂。这个是《论语》第一句给我们学习的一个教诲。我们接着看第二句：
【子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。】
这一句大家都很熟悉，它也讲出了学习的根本在孝悌。「孝悌也者，其为仁之本与」，「尧舜之道，孝悌而已矣」。而这里提到『弟子』，那范围就很广了，所有学习古圣先贤教诲的我们都是弟子。包含在家庭里面，我们是父母的弟子；在学校，我们是老师的弟子；在团体、企业里面，在古代都是领导者叫君父，皇帝叫君父，我们移孝作忠，「君子之事亲孝，故忠可移于君」。今天我们在一个单位里面，对领导不能尽忠，铁定孝道有亏。真的，其实我们在处事待人接物只要出现对立、摩擦、冲突，保证我们孝道有亏，就是孝悌没做好。一个人真正孝顺父母、友爱兄弟，他的心是平和的，他形成的人格是太和之气。这个都可以观照我们根出了问题，要反思，要再下功夫。今天某种情境跟他人闹情绪了，是不是在家里同样情境也会跟父母家人闹情绪？求学问跟治病一样，我们得把病根找到，才好对症下药。我们讲到这里，又是同样的问题，不可以自欺，要自知之明。真的有自知之明了，真诚就不断提升，不掩饰了，「倘掩饰，增一辜」，就更不可能真诚了。所以这个「弟子」范围很广。
而假如我们把它当孩子看的时候，这个弟子我们就要很注意了，「童蒙养正」，《易经》上面讲，「蒙以养正，圣功也」。所以当老师，幼儿园老师的功德最大，因为他教的那个时期最关键。大学老师也可以，但时节点就没有幼儿园这么好了，是不是？你要对社会长远的影响你要会看。所以少成若天性，习惯成自然，我们对于孩子，刚刚讲到的，「胎幼善教」，从胎中，三岁看八十，七岁看终身，三岁以前的教育，小时候的教育，非常重要。
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