所以，「学」，《三字经》讲的，「人之初，性本善」，「三才者，天地人」，要学着成就德行，就像天地一样的无私、奉献。大学之道就是学修身、齐家、治国、平天下。所以以前读书人思考都是怎么样利益天下，那学起来心胸、格局都不相同。我们现在一学，「我的分数要多少分」，愈学那个心胸都小了。所以，我们在学校教书一定要让孩子明白，这个学是要学做圣贤、学做三才，学得可以让人生修身、齐家、治国、平天下。你说，「志向这么高远。」每一个人都能接受，是他有没有遇经典。我们自己想一想，假如我们六岁就开始读经了，我们能不能接受这些教诲？你们怎么没什么反应？你们要对自己有信心，OK？真的，我们二十几岁，一真的有师长讲解了，「这么好的东西」，哪有人不接受的？
而《三字经》也告诉我们，「苟不教，性乃迁」。我们没有接受圣贤的教诲，染上了习气，染上了很多的欲望，慢慢德行就开始退了。曾经我们问大学生，你是大学的时候德行好，还是小学的时候德行好？他们说小学。学应该是愈学愈有德行，怎么愈学愈后退了？孔子是榜样，「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩」，这才是对的，这学对了。我们看现在很多二十出头的年轻人，还有十几岁的初中生，来学习。他们假如把孔夫子一生的智慧在这个时候就好好扎根，那不得了，站在巨人的肩膀上看得更远。
这个话讲到这里，大家有没有「我都五十了，都六十了」？你看，人这个自卑的心、消极的念头常常都会冒出来。所以这个学从那里下手？从起心动念，从根本修，时时保持正念，保持积极。我六十了，好，有开始都不会太晚。而且保证你用功，以后历史都会写下来。「若梁灏」，《三字经》讲的，「八十二」，他八十二岁才考上进士，「对大廷，魁多士」，你看一个八十二岁的长者站在朝廷当中，人家对他肃然起敬，他树立榜样，百折不挠，天下无难事，只怕有心人。
之前在广州，有一个传统文化的基础课程，上课四十五天。有两位贤伉俪，都七十几岁了，是一个企业的创始人，那企业还经营得非常好，员工都有六千多人。两个老人坐在第一排，在那里四十五天，目不转睛的学习。听说后面看到他们两个的背影都不敢打瞌睡，都觉得惭愧、汗颜。老人还一起扫地、洗碗，都是冲在前面，不落人后，教化了所有这些晚辈。所以现在这种传统文化班都是三代同堂，老中青一起学。老者带动所有的晚辈，那年轻人学也很好，刺激我们这些中年人。所以确确实实有开始都不会晚，而且只要自己真正下决心，用心，自己会有成就，也会启发很多晚辈跟有缘的人。
那《三字经》告诉我们，「苟不教，性乃迁」，我们就很清楚，学习最重要的，去掉习性。俗话讲的「拨云见日」，这个日就好比我们每一个人本有的本善、明德，它是被这一些陋习给障碍住了。所以学习最重要的是放下习性。很多人对这个学习会觉得，学很多，愈多愈好。《弟子规》告诉我们，「不力行，但学文，长浮华，成何人」，愈学愈傲慢，好为人师，就不得学习的利益了。所以从这里我们了解到，学习是放下的过程。你说，学习要仁慈？没错，一个人自私自利放不下，他能仁慈吗？所以要放下自私自利，仁慈心自然就生起来了；放下虚伪，真诚心就现前了；放下傲慢，平等心现前了；放下染著，清净心现前。一个人欲望很多，贪求一大堆，每天都困在这些欲望里面，他怎么可能会有智慧？「欲令智迷，利令智昏」，一个人一直在追求欲望，就好像吸白粉一样，都有点中毒了，有点魂不守舍。只要是要去满足欲望了，精神百倍；只要没有办法满足，就快不行了。
所以我们从《三字经》了解到，「苟不教，性乃迁」，去掉习性。《大学》也告诉我们，「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家」，这一段话都是让我们了解什么是本、什么是末。齐家是治国的本，我们自己家庭都乱七八糟了，怎么去利益社会？「欲齐其家者，先修其身」，修身又是齐家的本。什么是修身的本？「诚意、正心」。一个人怎么诚意正心？要从「格物、致知」下手。所以我们看，这个经典一对照，都明白，学习的重点在哪？革除物欲、革除习气。把这个贪著的心，把这个瞋恚的心，要把它收回来，变成诚意正心。所以孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心都被这些外在的欲望所迷惑了，现在收回来，找回我们的诚意正心，我们的本善，这个是学习。
而这个学，学经典。而学习的次序，第一个，首先要有信心，相信经典，相信自己。有朋友就讲，我是很相信经典，但是我不相信自己。每一个人都有他一套逻辑，不过好像不是很合逻辑。大家再想一想，「我相信经典，我不相信自己」。《大学》打开，第一句话是什么？「在明明德」，你说你相信明明德，然后不相信自己。《三字经》一打开来，「人之初，性本善」，你说你相信《三字经》，不相信自己。所以我们在这个学习的道路当中，有一个态度非常重要，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气，不随顺自己的想法。随顺自己想法了，那我们本来就没有智慧，再顺着自己，不就是不进则退了吗？上一节课我们好像有找来垃圾车，是吧？是不是把以前错误的想法统统打包了？难怪大家这个礼拜气色很不错，人烦恼少了，身心愉悦，烦恼轻，智慧长。所以学习的次序，信、解、行、证，这个学就是相信圣贤人的教诲，进而去学习他们的教诲，就是深入经典，信解都在这个学字当中了。
接着，『时习之』。这个「习」字，我们一开始讲到，学习是学觉悟，是学齐家、治国、平天下。这个我们就很清楚，这是学习的目标。有了目标，我们要朝着这个目标过去，它有一个路径、道路，才能走过去。所以这个习字就是路径，就是道路。这个习字就是实践，效法经典，效法圣贤，学一句做一句，这个叫习。大家看这个「习」字，上面是个羽毛，下面是个白。因为那个鸟，小鸟学飞，牠首先得要拍拍翅膀，翅膀一张开来，肚子就露出来了，白白的毛。所以就强调学的东西一定要去实践才行，这个是习字。而这个实践，实践在哪里？实践在我们的生活工作、处事待人接物之中。人有这样很正确的学习态度，他每学一句，他会去思惟，我在工作当中应该怎么用？我在生活、我在处世的时候应该怎么落实？他不会学是学，生活是生活，工作是工作。假如没有这个正确的认知，愈学愈执著，他不会活用。
比方说，「居有常，业无变」，那我们想到这一句话，在家庭怎么落实？在工作怎么落实？在处事待人接物当中怎么去落实？其实人假如没有常，他的心是定不下来的，他生活没有规律，乱七八糟的。心都定不下来了，家业跟事业能好吗？不可能。一个人很有规律了，心定下来了，他才有智慧，他才能从容去处理他家庭、事业上的问题。这个常，含义就很广泛了。比方，一个人健康，要不要常？现在太极拳、八段锦，很多健身的方法，我敢跟大家保证，每一个人最少可能懂两到三种以上，还有懂十几种的，可是身体还是不好。为什么？常！这些健身也好，学问也好，要真得利益，他一定要有恒心。包含父母给孩子做好榜样，你没恒心没法教，做没两下，父母原形毕露，没有常，教不了。甚至于「置冠服，有定位」，这也是常。没有这些常，没有这些规矩，人随时随地都是慌张的，心是乱的，成不了气候。那我们这个常字很重要。
我们晚上十点睡觉，早上四、五点起床，常，孩子就学到好习惯了。这些生活的好习惯，真正给了孩子不知道帮他省了多少医药费。生活没有常、没有规矩，吃再多营养食品都没用。现在营养食品可多了，生活不正常，肠胃都不吸收，那叫浪费国家粮食。我讲得有点心虚了。要把经络调好，多运动，经络一通畅，气血就好，吸收也会好。所以每一句我们学的时候，如何落实在生活工作、处事待人接物。大家觉得我最近气色怎么样？我最近比较乖，每天都运动。
好，这个是习字。所以学问重在力行，能力行一条就得一条的利益。纵使读了一百本经典，都没有落实，毫无利益，而且还有害处，「长浮华，成何人」。所以有一个比喻讲，真龙得一滴水，可以遍洒宇宙。这个意思，真龙是什么？德。一个人真正把，比方说，他听到曾子讲，「夫子之道，忠恕而已矣」，他从此以后，对自己要忠，对别人要忠，对一切人要宽恕，要体恤，要如其心，设身处地。请问大家，这一句教诲对他的人生会有多大的利益？不只他的德行会一直上去，他身边的人都会被他感动，「这么体恤，这么尽心尽力帮助我们」。这个叫得一滴水。这一句经句化成了他的存心了，从此以后，都是忠恕待人，遍洒世界、遍洒宇宙。泥龙，用泥做的龙，泥龙终日泡水中，好像很多水很好，经典很多很好。请问泥龙泡在水上会怎么样？那就化掉了。它没有办法给世间降甘露，因为泥龙，叫自身都难保了。为什么？它被自己的习气都困住了，它怎么去帮助别人？所以这个习字对于学习传统文化是非常关键的。
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