因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（15）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
天必锡汝以福。
【发明】上一句「像我这样存心」是因，这一句「赐给你福报」是果。「必」字，就像「种瓜得瓜，种豆得豆」，一点都不会有差错，不是像穷措大(1)所说的：「上古天心可以问，末世天心不可以问。」
(1)穷措大：旧时讥称贫穷的读书人。此处比喻学识浅薄的读书人。
⊙「天」字，有就形体来说的，有就主宰来说的。就主宰来说，那么所说的天，就是指「上帝」。后来的儒生忌讳说上帝，就以「理」字代替。这种讲法虽然未尝不对，但是世人说到上帝，还会有畏惧的心；如果只是说一个「理」字，谁会去畏惧它呢？就像在密室里面，有一个美女在那里；进入密室里的人，淫心突然大发。忽然有人说：「屋中已经供奉玉皇大帝圣像，那个女人正在烧香。」这时即使是极恶的人，也会有所警惕，知道畏惧，未必敢在玉帝像前放纵行为而不顾忌。如果只是告诉他说：「你的作法不是「理」所能容许，违背了「理」就得罪儒家的礼教，不能做君子。」请问，这个人正当淫心旺盛之时，真的能在听到后立即灭掉淫心吗？由此可知，「天」字若是就「主宰」而言，足以劝化读书人，这是有功于儒教；如果只是就「义理」来说，就平白开启天下人肆无忌惮的大门，不能作为训诫的话（人人知道畏惧，就是天下太平的重要关键；人人没有顾忌，就是天下混乱的重要关键）。更何况世上的万事万物，哪个方面不可以说理？天固然可以说它就是理，性也可以说成是理，那么「天命之谓性」，竟然变成「理命之谓理」！想到这种说法，不禁让人不由自主地发笑。
⊙陆象山先生在六岁时，忽然问起「天地何处是边际」。他思考这个问题，到了整夜不睡觉的地步。现在的白发老人，每天都活在天的下面，竟然不知道头上所顶的是什么天，那么也只是愚蠢得像一具行尸走肉罢了！
⊙程伊川先生曾经参访邵康节，指著面前的饭桌说：「这个桌子放置在地上，不知道天地放置在什么地方？」邵康节就与他说尽天地万物的道理，以及宇宙以外的情形。伊川惊叹地说：「我一生只知道周敦颐说到这个！」（见《圣学宗传》）唉！谁说古代的大儒，必定不会尽心推究天上天下的事情呢？朝菌只有几天的寿命，虽然不知道有晦朔(2)；蟪蛄(3)只有两个月的寿命，虽然不知道有春天和秋天。而晦朔与春秋到底何曾废止啊！那么三界(4)之内，实在是有二十八层天，为何不追随在周敦颐、邵康节之后，寻找像程伊川这样的人，而对他说明这些道理呢？
(2)晦朔：夏历月底最后一天叫做「晦」，初一叫做「朔」。「朝菌不知晦朔」出自《庄子．逍遥游》，是比喻寿命短促。
(3)蟪蛄：蝉科，，体长二～二．五公分，紫青色，有黑纹，会危害桃、梨、李等果树及桑、茶。
(4)三界：欲界、色界、无色界。
【天名】
欲界六天
从大地水轮以下，到他化自在天，都叫做欲界，因为这里的众生还有情欲。从下到上共有六层天：一、四王天（四大天王，分别统领四大部洲，离地四万二千由旬，宫殿齐于日月）；二、忉利天（梵语忉利，此处叫做三十三。中间是帝释天王所居，八方各有四个大臣辅助他，合成三十三，所以叫做三十三天。并不是从下到上有三十三层。离地有八万四千由旬）；三、夜摩天（这个天以上是仙家所不知道的，所以道书上并没有这些名目）；四、兜率天；五、化乐天；六、他化自在天。这六个天每过一劫，都有火灾毁坏它，当中的寿命长短，以及宫殿城邑、身衣轻重等，都详细记载于藏经中，这里不再繁复地列举。
【按】帝君所说的「上天必定赐福给你」，是谁赐给你呢？就是忉利天王所赐。儒家称作「皇皇上帝」；道家有的称为「玉帝」，有的称为「玉皇大天尊」；佛家有的称为三十三天王，有的称为帝释，有的称为释提桓因。其实都是同一个上帝，他的威权统辖了四大天王。
色界十八天
由欲界再上去有色界天，因为这里的众生只有色身而没有男女的欲望。从下到上共有十八天：一、梵众天；二、梵辅天；三、大梵天（这三个天叫做初禅，每过一劫也有火灾毁坏它）；四、少光天；五、无量光天；六、光音天（这三个天叫做二禅，每过七劫就有水灾毁坏它）；七、少净天；八、无量净天；九、遍净天（这三个天叫做三禅，每过六十四劫就有风灾来毁坏它）；十、福生天；十一、福爱天；十二、广果天；十三、无想天（从这四个天到下面色究竟天，共有九个天，叫做四禅，是三灾所到不了的）；十四、无烦天；十五、无热天；十六、善见天；十七、善现天；十八、色究竟天（这五个天又叫做五不还天）。这十八个天都修清净行与禅定福乐，只是其中禅定的大小深浅不同罢了。
【按】色究竟天的上方有摩酰首罗天(5)，威望、权势极为尊贵，是娑婆(6)世界的主宰，统辖万亿的他化自在天、万亿化乐天、万亿兜率(7)天、万亿夜摩(8)天，万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子，是欲界各天所不能听到名称、不能看到形相的。
(5)摩酰首罗天：译为「大自在」。
(6)娑婆：译为「堪忍」，是我们这个世界众生安于十恶，忍受三毒及各种烦恼而不肯出离，简称「忍土」。
(7)兜率：译为上足、妙足、喜等，对于五欲境，知止满足。
(8)夜摩：译为时分，随时受乐。
无色界四天
由色界再往上，又有四天：一、空无边天；二、识无边天；三、无所有天；四、非想非非想天。因为这里的众生只有禅定身，而没有业报身，所以统称为无色界。
【按】这是三界的最高处。非想非非想天，寿命到八万四千大劫，但还是不能够明了「妙觉明心」，因此天福一尽又入轮回。以佛眼来观察，总还是未出轮回的凡夫。
⊙道家所说的三界，是上、中、下界，与此不同。
○问：天是最高无上之意，总称为天就行了，怎么会有种种名目呢？
◎答：人也称为万物之灵，难道能够统称为人，竟没有贤愚贵贱的分别吗？佛经说，具足五戒者投生人道，修十善者投生天上。但五戒十善各有浅深大小的差别，因此生在人道者，他们的福报不一样；生在天道者，他们的福报也不一样。
○问：二十八天之中，什么天是凡？什么天是圣？
◎答：两个天只有凡夫居住，五个天只有圣人居住，其余二十一天则是凡圣同居。两个天只有凡夫居住，一是初禅的大梵天王，二是四禅的无想天人。为什么？因为大梵天王不知道六道众生都是因为自己的业力而轮回不息，却仗着自己的高贵，认为只有他才能造就一切天地人物，于是生起了邪见。又，无想天中只是外道修无想定而投生在那里，受五百劫无心的果报，自认为是涅槃；受报完毕后，必定生起邪见，来生就会堕入地狱。五个天只有圣人居住，从广果天以上，无烦、无热等五净居天(9)，只是阿那含三果(10)圣人所住，其余二十一天都是凡圣同居。其他像这一类的就可以知道了。
(9)五净居天：无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
(10)三果：佛法声闻乘有四种果位，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。须陀洹译为「入流」，意为初入圣人之流；斯陀含译为「一来」，修到这个果位的，死后生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，便不再来欲界受生死了；阿那含位于第三，故叫三果，修到这个果位的，不再生于欲界；阿罗汉译为「无生」，修到这个果位的，解脱生死，不受后有之身。
>续载中……
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