在这个期间当中，佛没有中断的，一切时，化无量无边身，佛化身干什麽？到十方世界去接引往生的人，这是佛的本愿。到极乐世界，一定见到阿弥陀佛来接你。佛化身去接引大众，一切时，他不间断的，从十方世界念佛往生淨土没有中断的，所以佛化身接引也没中断。我们在讲堂裡听经，同样有这个能力，我们也化身无量无边。我们化身干什麽？到十方世界去拜佛，现在叫参学。拜佛、供佛修福，听经闻法修慧，在极乐世界福慧双修。本身没有离开阿弥陀佛；分身，一切诸佛所说之经教我统统听会了。决定成就圆满菩提，证得无上正等正觉，回归常寂光。没有到这个境界不离开讲堂，极乐世界的殊胜庄严无与伦比，没有一样能比得上，这一点不能不知道。
所以极乐世界之好，好到什麽程度你无法想像，你要真的搞清楚、搞明白了，一切放下。《无量寿经》我只选一部，我只选这部注解，其他的淨土经教统统放下，不再找麻烦了。这一部经跟阿弥陀佛通了，是真的，不是假的。非常感激海贤老和尚给我们做证明，我们没见过面，他往生的信息传来，在这个时代，高寿第一个，一百一十二岁走的，其他的老和尚都没有达到这麽高的年龄。无比殊胜之处，这个老人，从他的身上我们看到圆满的《无量寿经》，看到圆满的《大方广佛华严》，真正稀有、真正难逢。
我们有经，又有这个例子，所以我劝导大家，把他老人家的光碟当作《无量寿经》的总结来看。每天看一遍，就是看《无量寿经》的总结，你看上一千遍你就会开悟了，为什麽？裡面的微妙你才能看得到。这就是古人所说的「读书千遍，其义自见」。没有到千遍，你见不到，为什麽？千遍心定了，就是你念到清淨平等觉，你就大彻大悟，你就明白了。你现在的心不清淨，现在的心不平等，现在心裡头妄念多、杂念多。为什麽叫你去念一年，念一千遍，看一千遍？心定了。要知道清淨是真心；染污是妄心。平等是真心，不平是妄心，心有高低、有上下，不平。觉了是真心，真心觉，妄心是迷，妄心不觉。我们用一句佛号把真心找回来，就是把清淨平等觉念出来，清淨平等觉每个人都有，是你自己的真心。清淨平等觉念回来，你就跟海贤老和尚同样的境界。
淨宗无比殊胜，没有一个法门能跟它相比，我们是无量劫修行的功德，才能遇到这部经，才能遇到这个法门。遇到这部经、遇到这个法门，凡夫能度，凡夫能一生成佛。无论在什麽境缘当中，我们要守住如如不动，一向专念，我们就一个方向、一个目标，一部经、一句佛号。不但我们今天成就，世尊往后九千年末法时期，真正一生成就的就是这部经，就是这个法门，否则阿弥陀佛不会让海贤老和尚来表法。让他表法是阿弥陀佛吩咐他的，他一生见佛多次，真的，不是假的。我们在历史上看到，初祖慧远大师，这《往生传》上有记载，他老人家在世的时候一生四次见佛。见佛这桩事情，我们在《愣严经》上看到，「大势至菩萨圆通章」，菩萨说，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。现前是我们活在这个世间见到的，定中见到的，梦中见到的，感应见到的。这真的，不是假的，我们要深信不疑。
发起不一样，每部经不相同，证信完全相同。「例如小本《阿弥陀经》乃不问自说」，没有人启请，释迦牟尼佛自己说出来。「本经则因世尊放光现瑞，阿难启问而说」。在第三品裡头，释迦牟尼佛放光，引起阿难尊者请问。如果世尊不放光，阿难就不问了。放出稀有的光明，阿难看到惊奇，阿难是佛的侍者，从来没有看过这种瑞相，突然看到了，向世尊请教，为什麽放光？这光什麽意思？说出这一部《无量寿经》。所以这个是每部经都不一样，这叫别序。「今经第三品属之」，第三品就是本经的发起序。
前面两品，特别是第二品「德遵普贤」，内容非常丰富，无比的殊胜庄严。德遵普贤，让我们明瞭极乐世界原来是普贤菩萨的世界。普贤，《华严经》上的上首，毘卢遮那佛的胁士，华严会上的大菩萨，第一个是普贤，文殊排在第二。所以，魏默深居士把《普贤行愿品》放在淨土三经后面，成为淨土四经，有道理，这个没错。印光大师将「大势至圆通章」这一章取出来放在四经后面，变成淨土五经。还有没有地方再可以放？没有，不必了，圆满了。淨土五经一论，一论，《往生论》。我们在五经一论裡头取一种就够了，古大德多半取《阿弥陀经》。这个本子出来之后，我觉得它讲得太详细、太清楚了，真的让我们断疑生信，真的会让我们发起无比殊胜的大愿，愿生淨土，愿意亲近阿弥陀佛。不再走岔路，不再去搞别的法门，死心塌地，一部经、一部注解、一句佛号，保证我们这一生圆满得生淨土，亲近阿弥陀佛。今天时间到了，我们就学习到此地。
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