所以，有教有行，从教起行，庄严清淨平等觉就是佛所教化的妙行，完全落实在一句阿弥陀佛。这是海贤老和尚以九十二年的长时间为我们示现了，表演给我们看，我们应该放下万缘。教理不清楚，有疑惑，劝你听经；没有疑惑，经都不要听了，听经干什麽，统统落在一句佛号。这句佛号庄严自心，庄严自身，庄严道场。要把经教落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，活的，不是死的，这叫真修。
「以之庄严自心，清淨自心，是即依教修行也。不假方便自得心开」，不需要用任何的方法，用什麽方法，哪有一句佛号这麽简单、这麽乾脆。自得心开，着重在自得，自自然然心开悟了，就是明心见性，见性成佛。不假是不需要藉任何方法，就跟老和尚示现的完全相同。老和尚一生佛号不离口，他不出声，他说了，他生活，佛号没间断，工作不间断，待人接物都不间断，心裡头默念。能随一切缘，不着一切相，因为心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有妄想、没有杂念。做给人看，要老实，要本分。他能不能把来佛寺建一个大庙？能，不是不能。为什麽不干？操心，会带来很多妄想、带来很多杂念、带来很多麻烦。不如乡间小茅蓬、小庙，外面丝毫干扰没有，心地清淨平等觉。所以一生给我们做榜样，持戒念佛，吃的是苦，穿的是补。九十二年没有拐弯，就是没有掺杂别的法门，就是不假方便，一门深入。
每天法喜充满，一切时、一切处，你看到老人面带笑容，欢喜，他没有烦恼，他没有欲望。小庙裡头没有供养，他也没有经忏佛事，不做法会，就一句佛号。没有信徒，没有供养，生活靠自己农耕，他非常勤快，又有体力，体力甚至于年轻人都比不上他。有没有神通？有，真有神通。他现神通你不知道，等到你知道了问他，他不告诉你，他不承认，妙极了！这叫老实，这叫真干，何必要人知道？到你知道的时候，他已经到极乐世界去了。所以，不假方便自得心开，「圆显本具之平等觉」，我们本性本自具足的平等觉，就在老和尚点点滴滴，从早到晚，你细心观察，你就看出来了。这是「以行显理」。
「又得往生者，悟无生忍，从体起用」，这是得，得到了，你真往生，往生到极乐世界就悟无生忍，这是阿弥陀佛本愿威神加持的。无生忍是什麽？无生忍就是阿惟越致，法身菩萨。圆证三不退叫阿惟越致，第一个位不退，位不退是阿罗汉证得的，行不退是菩萨证得的，念不退是法身菩萨证得的，就是西方极乐世界实报土裡面的菩萨。《华严经》说四十一位法身大士住报土，住报土念不退，念念不失无上菩提。无上菩提是《华严经》上讲的妙觉如来，在等觉之上。四十一位是十住、十行、十迴向、十地、等觉，华严圆教四十一位法身大士，证得无生忍的是七地菩萨。五十二个阶级，七地是最上面的往下面数第六个，第六个等级。要往上数，它是第四十七个，从初信位，十信、十住、十行、十迴向、十地，十地裡面五十二个位次算起来是，五十二个位次裡头第四十七个。这麽高的境界，念佛人可以在一生当中证得，要像海贤老和尚这样用功，他一生就一句佛号，除一句佛号什麽都没有，他到这个境界了。你细心去观察，他生活在六波罗蜜裡头。我们淨宗，希望我们能做到的，三福他做到了，六和他做到了，三学他做到了，六波罗蜜他做到了，普贤菩萨十大愿王他也做到了。
具足菩萨大德大行，悟无生忍，从体起用，再以这个作用，作用就是「平等普度一切众生」。他教人就一句话：好好念佛，其他啥都是假的。无论见什麽人，无论在什麽时候，无论在什麽场合，他就是这一句，平等普度一切众生。众生如果听懂了，依教奉行，这一生必定往生。凡是不能往生的，可以说一句话，都是不老实，自己的妄想多、杂念多、主意多，错了。诸位想想我们这几年，为什麽《华严》放下了，一切经教都不学了，就一部《无量寿经》？妄想少、杂念少，什麽活动我都不参加。念佛要分秒必争，分分钟是阿弥陀佛，秒秒钟都是阿弥陀佛。一秒钟念一句佛号，这一秒钟没有空过，这一秒钟打妄想就错了，为什麽不好好念佛？我们只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目标，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，放下，什麽都要放下。「往生淨土，同证大觉，复是从行显理」。所以贤公老和尚慈悲到极处，在这个时候做个念佛人的样子给我们看，好榜样。
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