幸福人生讲座（第一梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2005/7/19 台湾中坜善果林 档名：52-135-0005
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到要好学才能建立理智，理智能下对判断、下对抉择。好学近乎智，学什么才能不断亦步亦趋，趋向于智慧的境地，我们就要懂得去取舍。
曾经看到报纸上报导，高学历，高离婚率，离婚率最高的是博士、硕士。博士、硕士书念得多不多？多，那他也很好学，怎么会愈学愈不懂得做人？不懂得包容？不懂得反省？代表所学的大半是知识跟技能，而不是做人的智慧。「学」这个字，最重要的就是要学觉悟、学明白，做一个明白人，做一个有智慧的人。
因为小时候书念得少，很多思想比较不复杂，所以塞翁失马，焉知非福。我有一个同学从小就看《格林童话》，看很多书籍，初中时候就开始看心理学的书，他阅读的书量可能是我的十几倍都有，甚至于还超过。常常我在跟他探讨一些问题，讨论完他会皱着眉头跟我说，他说礼旭，我的脑袋可不可以跟你交换？他想得每天觉得很复杂、很痛苦，想不出个头绪出来，我们可能一句、二句就把这个情况怎么样？破解掉了。
为人处事只要能掌握纲领，解行相应，一个人智慧的开显不会太困难，只要掌握住了原理原则。像我们四千五百年老祖宗给后代子孙的教诲当中有三个大纲领，告诉我们要立身、处世、接物。接物是与人相交往，在与人相交往当中写了两句话。两句会不会太少？过不过瘾？不过瘾。在精不在多，这个原则你抓到了，其他所有的态度你会触类旁通。老祖宗留下来这些纲领性的教诲都是去芜存菁，我们要善于去体会。其中这两句提到「己所不欲，勿施于人」，那是时时在跟人互动当中都要有这样的存心，设想到对方不能接受的事，我们就不要强压在他的身上。当然这句话再反过来理解，己所欲也要怎么样？施于人。但是这个「己所欲，施于人」就要有善巧方便，观机而行。他现在的状态能接受到多少，你可不能一下量太大，会把他吓退了，要能循循善诱，谆谆教诲，这个不只是在朋友，以至于是你自己的小孩子、学生都是如此，因为欲速则不达，所以我们以善心行了恶事在生活当中相当普遍。但是为什么善心到最后会反而不利于对方，甚至于产生一些距离、一些误解？都在于我们那个心不够清净，那个心急于求成、急于求速，求速是一大毛病。我们现在看到多少事情在处理当中都在强调快一点、快一点，赶快收效，这样就没有道法自然，没有道法自然必是逆道而行，终究损人损己。
我们看到为了满足人的欲望、人的食欲，在养这些动物的过程里面加入了非常多的荷尔蒙、抗生素，本来一只猪在三十年前要养多久？一年，现在可能不到半年。以前一只鸡要养多久？六个月，现在二三十天就好了。看起来真科学，真快速，他不了解欲速则不达。这些鸡生长的环境那真是太没有仁慈之心，都把牠封在一个地方，隔开来，还怕牠们互相用嘴巴攻击，还把嘴怎么样？切掉。时时都要喷大量的杀虫剂，因为怕传染病，因为太密集了。又要让牠身体长得快，就打荷尔蒙、打激素，一下就大起来。你看不符合自然正道的做法绝对是所有的人都得到害处，谁得好处了？我们吃的人有没有得好处？没得好处，甚至于连下一代都赔掉了。我们带班，现在女孩子的生理期有的八岁、九岁就来了，愈早来代表她的生命愈短，因为从小的食物当中太多的荷尔蒙、抗生素，已经把她的生理整个都弄乱掉了。我们为了食欲这样对待动物，自己也没得好处。人不够理智，尽干这些害人又害己的事情，不只是害人，害所有的生灵，我们也不得好处。
再来，看到我们的蔬菜水果被一些昆虫吃了，人也太吝啬了，念念都想着如何把这些虫怎么样？杀光。我是万物之灵，没有事不能干，这个已经把万物之灵错解了。这个「灵」字是什么？灵字是明白，是有智慧才可以称为「灵」，灵起作用应该是与好生之德相应。《三字经》里面提到「三才者，天地人」，人能并列天地成为三才，最主要是万物之中只有人类能把天地的德行实践演出来，这是人最可贵之处。但当人不往这个德行的方向走的时候，所发展出来的人生境界很有可能连禽兽都不如，因为人的贪念欲望无止尽的扩展，到最后就会造成人类以及万物的浩劫。所以在四千五百年的教诲当中，立身就提到要「惩忿，窒欲」，面对人的欲望要懂得节制，懂得克制下来，不然一发会怎么样？不可收拾。能节制得了欲望才能真正把人的品德演出来。
我们发明了大量的农药还觉得自己很聪明，所以聪明只要存心没有仁德，这个聪明绝对是反被聪明误。聪明是才华，必然要配哪一个基础才行？德行。中国话说「德才兼备」，这一句成语已经把教育孩子的先后顺序讲出来了，什么在前面？德。几千年来传下来的智慧我们不用，尽是先发展他的才艺。有德有才是上品，优质品。有德无才是次品，没有像上品这么好，但是还派得上用场。诸位朋友，有德而无才，他终有一天会怎么样？会有才，为什么？有德之人念念会想着利益他人，这股动力一推动，他很多的潜力自然而然慢慢激发出来。这个德是根本所在，这个根本一抓起来，纲举，人生的目都张了。
我从小读书都是很平庸，没什么才华，从来没有参加过任何才艺比赛，什么演讲朗诵，没有在我的生命出现过，所以我的口才很差。跟人家吵架都吵不起来，就是因为父母给了我们很好的身教，绝对不要占人便宜，绝对要时时去替别人着想。当我在大学时代听了一些健康、做人的道理，我就很欢喜，因为在升学之下，这些做人处事以至于能利益他人的学问很少能听得到。独乐乐怎么样？不若与众乐乐。我自个儿在逢甲大学的对面，有很多的泡沫红茶店，就找了一家，到地下室搬了几张椅子，一张桌子几张椅子，然后去拜托同学、拜托学弟妹，你来听我讲讲课，从这里开始干起，一个礼拜就讲个一二次。那时候根本没想说自己又没有演讲过、没有什么朗诵，都没想过，只是一个念头：这个东西不错，你拿去用，就这样而已。
也随着在讲课的过程里面，我们这颗利益别人的心能提得起来。突然发觉「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」，看我们讲话很快，别人愈听那个眉头皱得愈严重，这个时候你不能随着自己的痛快还在那里挥洒，那哪有仁慈？看到别人听得很吃力，慢慢语速要怎么样？要放慢。所以君子九思要时时用，要视思明，看到别人的表情要了解到他当下的身心状态。而我讲课最大的得利处在于听师长讲经，师长语速非常的缓和，把我们本来急躁的性格就在一句一句当中把你调伏下来，你要听得很清净就必须跟师长讲话的频率怎么样？一样，所以听了一年、二年，躁动的性格慢慢就降伏下来。所以师恩难报，太多太多的生命喜悦都来自于有明师指导。
有德的人，他的才华必然会不断彰显出来，所以只要有德，这一个人一生绝对会有成就。无德无才是废品，我们教出下一代无德无才那就对社会没有用处了。最后，无德有才是危险品，很危险。诸位朋友，我们现在生产出哪一种产品最多？我们面对下一代的这些孩子、这些年轻人，你有没有信心他以后为人父能当得好？为人母能尽职？你相不相信他往后入了社会是能念念包容别人？念念成就别人？我常常走在路上会观察这些年轻人现在的长相，因为相由心生，观察到年轻人眉头都翘得特别上来，代表内在有哪一个习性多？傲慢。对于年轻人长傲慢，我们内心非常的不舍，还没有读社会大学，首先已经要能把社会大学读好的态度都失去了。「活到老，学到老」，学不是在学校叫学，真正的领会往往都在步入社会以后快速体会。
年轻人的傲，因为自卑，卑。德才，一定要把德摆在前面，年轻人一长起傲慢就与德相背了。长了浮华之气，他的德就扎不了根，《弟子规．余力学文》提到「不力行，但学文，长浮华，成何人」。而无德有才是家庭的一个祸端，是整个国家社会很有可能的祸患。现在高学历都有很多高犯罪，科技犯罪，都是这些脑筋特别聪明的人群做出来的，他脑筋这么好，整个治安是防不胜防，这是我们自己栽培出来的，不赶快从德下手，警察再多有没有可能把治安压下来？难。你看现在离婚率愈来愈高了，有一些国家还拨了一个很大的款项，来，所有年轻人要结婚先上课三天，有没有魄力？我们自己想一想，那三天在上课用什么态度？我都这么大了，笑话，这个我会不懂吗？这些做人处事的态度等到成人再来教，效果都很有限，要从根本、从小的德行扎根才是，解决治安的根本问题在重视德行教育。
我们在大陆期间，有一个地方叫汕头，在广东南部。汕头有一个非常好的风气，特别重视孝道。也很奇妙，我到海口去，举目无亲，杨老师跟我到了海口还没到一个礼拜，她就跟我挥挥手说再见。我父亲在我还没离开以前给我千交代、万交代，说你到大陆去就躲在杨老师后面好好跟着她，看她怎么说话、怎么做事，先学一段时间。我跟父亲点点头，是、是。但是人算不如天算。不到一个礼拜，我跟杨老师到了山东曲阜看了三孔，孔府、孔庙、孔林，内心非常的伤感，几百片赞叹孔子的墓碑几乎全军覆没，都摔断了，只有两个墓碑没有摔断，其中有一个墓碑是康熙皇帝赐的，因为那个墓碑有几十公尺高，他们挪不动才幸免于难。深刻感觉到文化的摧残退丧，速度我们难以想像，真的，诸位朋友没有去看到，你的感觉不会那么强烈。
三孔是门庭若市，车水马龙。我们参观完三孔，到了周公庙，一个人也没有，连周公庙庭院里的树都已经东倒西歪没有人去整理。诸位朋友，您看到这一幕有什么体会？孔子最崇拜的人是周公，真正向往、仰慕孔老夫子学问的人同样也会尊重周公，我们很自然的就要到周公庙去礼拜。看到这个现象了解到，真正在三孔里面行走的人群是不是渴望深入中国文化？很少。但是他们为什么要去？我们现在人活在虚荣当中，很怕别人问说哪里你去过没有？你有没有去过欧洲？有没有去过澳洲？好像没去过就很丢脸，所以尽参加很多的旅游。参加旅游的目的在哪？读万卷书，行万里路，增长见闻，以便提升学问又能利益他人。现在把这个旅游的本质意义忘记了，出去都是上车睡觉，下车尿尿，你们怎么知道？到处买药，问他什么都不知道。去三孔也是怕茶余饭后人家问他「你有没有去过孔庙？」「没有。」「真是丢脸，连三孔都没去过。」人生假如这样活着累不累？累死了。
看到这一幕，杨老师马上很严肃的告诉我，她说我不能陪你回海口，我们必须要做一个文化网站，让所有有心深入文化的人都有一个学习的平台，所以我必须留下来把这个网站做起来，你自个儿回海口去吧。刚到大陆，人生地不熟，马上就要回去，这个时候又考验一个人有没有理智。当下起的第一个念头是什么？回家？其实我一点都不恐慌。我到海口一个多月，有点闲下来的时间才打电话回来，每一个朋友第一句话都问我，你在那里过得好不好？我告诉他们，我用三句话来回答，第一句「德不孤，必有邻」，这个不是等一个月以后我才有这个信心，是时时都有这个信心。你只要真诚待人，绝对「四海之内，皆兄弟也」。「四海之内，皆兄弟也」是结果，我们要种对因，就是有真诚、有恭敬之心。在《论语》里面也告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，孔夫子、孟夫子、圣贤人，道理给我们讲得够不够清楚？很清楚了，只要我们是这种存心、言行，必然能够契入四海之内皆兄弟。我把这两句话讲完，朋友就说道，那你在那里混得不错。接着我就说到第三句，「责任的承担是成长的开始。玉不琢，不成器」，人不磨，无法把潜力发挥出来。刚好闽南语有一句话提到「做牛得拖，做人得磨」，结果我做牛又做人，一定要拖磨才行。有时候人生这样给自己幽默幽默也是挺有味道的，也期许自己不能让人丢脸，不能让牛丢脸。很欣然接受这些考验。
当杨老师叫我一个人回海口，突然《论语》有一句话就出现了，「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？」时时用这颗仁慈之心去对待别人。「不亦重乎？」不是很沈重，是当我们以仁慈之心对待别人，将成为别人学习圣贤学问的好因缘，所以这件事很重要，不是沈重，很重要。要时时提起仁慈之心，给圣贤人脸上贴光。「死而后已，不亦远乎？」要尽形寿以教育、以弘扬圣贤学问为己任，要从一而终把它做下去。有这样的态度，我们才能走得长远；有这样的态度，我们这一颗真心、恒心才能影响深远。用这样的态度就开始在海口扎根。
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