六道凡夫烦恼具足，这个自性的德用透不出来。二乘，声闻、缘觉，虽然见思烦恼断了，尘沙、无明没断，他还是有障碍，没有像佛这麽自在。三乘菩萨，别教十住、十行、十迴向，他们在二乘之上，见思、尘沙断了，无明没破，没见性，所以他也没这个能力。到法身菩萨，把起心动念也放下了。实际上的修行，我们要知道，修行就是放下障碍，本性就现出来了。去了妄，真就现前了，真就是自性，明心见性，见性成佛，六即佛裡面叫分证即佛，他是真的不是假的。前面三种是假的，分证即佛是真的，分证之后就是圆满佛。所以往生在一真法界，在实报庄严土，这裡头，就如《华严经》上所说的，四十一位法身大士，四十一个阶位，十住菩萨、十行菩萨、十迴向菩萨、十地菩萨，四十个，等觉菩萨，四十一个，他们证得法身，他们所现的都是报身，跟阿弥陀佛的身相都一样。所以阿弥陀佛现身，因为常寂光裡头没有身，常寂光是一片光明，圆满自性，他遇到缘他就现相，现报身，遇到我们六道凡夫就现应身、现化身。他从哪裡来的？他没有来去，常寂光无时不在，无处不在。我们众生跟佛是一体，他的法身现前，得受用；我们的法身在，也在现前，不得受用，不知道。所以佛给我们现身是真的，没有来去，这个一定要晓得。《愣严经》上说得好：「当处出生，随处灭尽」。我在这裡想佛，佛在这裡现身，佛不是从西方极乐世界到这来现身，不是的。极乐世界多大？跟虚空法界一样大，跟常寂光一样大，妙极了！
我们带业往生，八万四千法门、无量法门没有带业的，这个要知道，带业往生只有西方极乐世界，只有阿弥陀佛。没有一尊佛的刹土是可以带业往生的，都要断烦恼证菩提。诸佛都有四土，像释迦牟尼佛一样。我们今天住的，释迦牟尼佛的凡圣同居土。我们修得不错，往生到别的佛世界，生到哪裡？凡圣同居土，跟这差不多，凡圣同居土就是六道轮迴。有六道轮迴、有十法界的佛国土很多很多，你看《华严经》就知道了。有佛的世界只有实报庄严土，没有同居土也没有方便土，有没有？有，不止阿弥陀佛一个，像西方极乐世界差不多的有，也有不少。但是那些诸佛刹土跟极乐世界比，比不上，极乐世界特别殊胜，无比的庄严，这个我们不能不知道。
我们再看下面注解，《华严》事事无碍境界。《华严普贤行愿品》曰：「一切如来语清淨，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。」此偈正与本经『世尊能演一音声，有情各各随类解』之文同一个宗旨。「一声中有无量声，无量声中之一一声，皆有无边妙用，能随众生之意乐，一一流出无边之慧辩，使众生得闻，得解，得度（这个得度就是悟入）。此即是十玄门中之主伴圆明具德门」。这是性德圆满的显现，这在我们凡夫听起来，这是无法想像的境界。
然后我们一定要记住，既然是性德，那就是一切众生本来个个具足，我们都有，就是因为起妄想分别执着，障碍了性德不能显现，原因在此地。有没有失掉？没有失掉，只是有障碍，障碍去掉它就恢复了，本能就恢复了。佛教给我们恢复的方法，就是戒、定、慧这三种妙法。戒是什麽？戒是方法，你遵守这个方法你就能得定，得定之后智慧就开了、就现前了。佛菩萨有的这些神通能力，我们个个都有，见性就恢复了。见性是大事，我们经题上清淨心是戒成就，平等心是定成就，觉是智慧现前了，就是大彻大悟、明心见性，那就是觉。觉了之后无所不知，海贤老和尚说的「我什麽都知道」，那是觉。所以持戒的目的是得定，如果得不到定，这个戒叫白持了，你持错了。持戒的目的是得定，得定的目的是开慧。所以持戒是手段，禅定也是手段，真正的目的是开智慧，无所不知，无所不能，这是性德，每个人自性裡头统统具足的。
佛是以一音，其实一音都没有，这个一音是什麽？应，众生有感，佛有应。一切众生跟佛有感，佛可以同时应一切众生，为他们现身。所现的身，每个人看的不一样，为什麽不一样？众生有妄想分别执着，妄想分别执着能把自性变现的相分改变了。你看自性现的相分，极乐世界实报土，阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮迴。阿赖耶是什麽？妄想、分别。妄想分别各个人不一样，所以每个人看的感受的不相同。这个就是佛以一音而说法，众生随类而得解的原理，你要问什麽道理，把道理讲给你听了。由此可知，佛有没有说法？佛没说法。你感应佛说法，你感觉到佛说法，是你自己阿赖耶识裡头变现出来的境界。佛所现的是真心流露，众生妄心在接受，所以阿罗汉接触到的是阿罗汉，辟支佛接触到的是辟支佛，天人见到的是天人，我们人间见到的是人道，像释迦牟尼佛一样。其实是什麽？其实他什麽都不是，他只是现身。所现的身相，众生业力在变现，把他改变了，要不改变你不能亲近。佛现的是报身，报身太高太大了，像一座大山一样，我们人太小了，跑到山裡头就不见了，确实如是。
佛的音声就像现在音波一样，你收听到的是你的语言，你能够理解；另外一个人听的，你们不同族群言语不同，他们听到都是自己的语言。现在科学技术发达，国际会议裡头有许多种语言的翻译，用机器来操作。科技发达的可以不需要人工，翻译出各种不同的语言，你拿到你需要的耳机，你就听到你自己的语言。人要借重机器，自性不需要，完全自动调适。而且见性之后，什麽语言全通了，一点障碍都没有了。所以佛说法，众生得闻、得解，能听得懂、理解了，得度，能开悟、能契入佛境界。这是华严十玄裡面主伴圆明具德门。「一法圆满一切法之功德」，所以叫「圆明具德」，圆是圆满，明是智慧，具是具足，德用。一音裡头出无量音，一字一句「圆说一切法」，一切有缘众生无量无边都听到了，都听得懂、都听明白了，都能够觉悟了，这就是圆明具德。「可见本经实与《华严》一味」。
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