真有把握，我常说他老人家跟阿弥陀佛见面，在一生当中决定不会少过十次；换句话说，他跟阿弥陀佛常见面，证得理一心不乱，想见佛，佛就现身。为什麽？阿弥陀佛在哪裡？阿弥陀佛无处不在，无时不在，念到理一心的时候想见就见到了，你见到极乐世界，你见到阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛可以对话。贤公老和尚说过，自己说过，他好几次，那就不是一次，好几次要求阿弥陀佛带他到极乐世界，他说阿弥陀佛不带他去，告诉他，你修得很好，修得不错，希望你在世间多住几年，给念佛人做个好榜样。这就叫他表法。所以他活这麽长的寿命，我们觉得那是阿弥陀佛给他的，他自己的寿命也不过是七老八十，不可能超过一百岁，那是什麽？为了表法。最后我们总算搞明白了，表什麽？最后一个表法就是表这个《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，就是表这个法。他拿到这本书之后，无比的欢喜，他欢喜什麽事情？阿弥陀佛来接他往生了。应该是阿弥陀佛给他说明了，你要遇到这部书，阿弥陀佛就来接引你。所以他高兴，非常非常高兴，拿到这部书，主动要求人给他照相，照片就挂在那边，就那张照片。照这张相，三天之后他就走了，走得潇洒自在，这大家都看到的。这本书裡头说什麽？宏琳法师编的，花了十几年的时间，说明夏莲居老居士的会集本是真的不是假的，应当要相信；黄念祖老居士的注解，正知正见，也是真的不是假的；我们这些年依照这个会集本、依照念老的注解来修行，这是正确的，没有错误。《僧讚僧》这本书给我们做这个证明，还有人怀疑，不敢相信，老和尚一做证明，大家心地踏实了，不再怀疑。阿弥陀佛知道，让他来做表法、做证明，这是摄受众生。
「代众生苦」，海贤老和尚一生修苦行，吃饭，一粒米都爱惜，一个饭粒掉到地下，捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水，不是洗脸盆，有洗脸盆，洗脸盆裡头一瓢水，不敢浪费。衣服破了，补了再补。不是没有能力，他种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱。他不干这个事情，粮食要救济穷苦的人，自己愿意过苦日子。十方供养他都拿去印经、放生，没有拿它来把自己生活改善一点，没有。这些种种示现，都是教我们怎麽修福、怎样积德，不可以有丝毫浪费，这都是代众生苦。
「勤修善根供养」，什麽是善根？佛在经上讲，不贪、不瞋、不痴是三善根，这是世间法。反面，贪瞋痴是三毒；不贪、不瞋、不痴，三善根，世间所有一切善从这根生的，好好去养这个根。在我们中国传统文化裡头，我们的根是什麽？孝、敬。我常讲孝是传统文化的根，敬是传统文化的本，像一棵树，这麽一棵树，树下面是根，这个叫做本，本才有枝、才有条，这是本。孝以父母做代表，敬是以老师为代表，中国几千年来孝亲尊师，这个民族了不起，这个民族太伟大了，全世界找不到第二家。我们做中国人不容易，投胎到中国做中国人，那是多大的善根福德，你才有这个缘分。可是我们最近，特别是最近的一百年，把中国传统文化丢掉了，去学习西方的，严重的丢失。为什麽？我们听听一般人（中国人）谈话，跟他讲中国传统文化，非常陌生，什麽是中国传统文化？你要讲孝亲，为什麽要孝亲？什麽叫孝？完全不能理解。外国人多麽自由，讲求人权，小孩也有人权，不能对他不好，不可以打骂。中国华侨在外国，要是教训儿女，要是打骂，隔壁邻居看到就打电话给警察局，警察来，你怎麽欺负小孩？你不配做父母，麻烦就来了。这是文化不相同。自古以来，只有中国这个文化是随顺性德，从自性裡头流出来的，好东西！外国东西是从阿赖耶流出来的，阿赖耶是妄心。自性是真心，中国这些典籍，古圣先贤真心裡头流出来的，宝！外国是妄心流出来的，流出来的是科学技术，这个东西有利也有弊。中国文化有利没有弊。现在有人说文化会有冲突，外国文化有冲突，中国文化裡头找不到冲突，这要把它讲清楚、讲明白。所以汤恩比、罗素，都是英国大哲学家，他们对于中国文化非常讚歎，认为中国传统文化可以救全世界。外国人说的，不是中国人说的。中国人说不出来，中国人把自己东西全忘掉了，这我们不能不知道。所以我们要勤修善根供养。
今天时间到了，我们就学到此地。「不捨菩萨业供养」，我们下一次再说。
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