老和尚是亲受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛派他在这个世间表法。他修得好，修得非常如法，一门深入，长时薰修。读书千遍，他虽然没有千遍，没有读书，他念这句佛号，一天要念几万遍，九十二年没休息。心裡面没有妄想、没有杂念，只有佛号，所以他念到一心不乱。一心不乱最高的是理一心，跟禅宗明心见性、见性成佛是同一个境界，老和尚证得了，真正不可思议；换句话，用禅宗的话来说，他开悟了，大彻大悟。所以自性的般若智慧现前，他没有一样不知道，偶尔也跟人漏了一、二句，他说我什麽都知道，就是不说。所以佛讚歎他修得好，可以做学佛同学的榜样，当然更是念佛法门求生极乐世界最好的模范。我们在这个时代，向他老人家学习决定不会错误，决定会跟他有同样的成就。
如果信心不足，这个碟片多看，精简的片子大概是一个小时，一天可以看三次；如果像我们现在所编的这个有声书，大概是九个小时，一天看一遍，这就是读书千遍，其义自见。一天一遍九个小时，一年就是三百多遍，每天念佛一万声，专修淨土，你一年根扎下去，不定什麽时候就其义自见，自见就开悟。开悟之后，你跟老法师一样，什麽都知道。这个就是法布施、无畏布施。你在那裡修，别人不知道，你是个开悟的人，是佛门大善知识，你所在之处，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区少灾少难。中国谚语所谓：一人有福，连带这一个地区，这地区不遭难。现在居住地区，行善的人少，作恶的人多，行善的人有限，作恶的人无限，真修行人还管用吗？管用，他纵然不能消除大众的业障，他肯定能减轻大众所受的灾难，肯定可以做到。他的言行举止都是在教化，这裡头有财施、有法施、有无畏布施，圆满的布施，凡夫不知道。对于佛法，特别是大乘法，稍稍有一点涉入，自然就能看到，一时看不到，如果你用心去看，遍数看多就看出来了。看出来你就能学会，你就学到了，利益无量无边，慢慢吝啬的心没有了，贪爱的心澹薄了，智慧就开了。清淨心生智慧，染污的心生烦恼，智慧是这麽来的，不能不知道。智慧能解决问题，烦恼是製造问题。
第二个，持戒。海贤老和尚没学过戒律，大概只是在受戒的时候，出家，出家人都要受戒，那个时候的戒坛有老师讲解戒律。三皈五戒、沙弥十戒，比丘、比丘尼戒，出家戒，再往上有梵网菩萨戒、瑜伽菩萨戒、璎珞菩萨戒，这在中国都很流行的，这些戒本他一定学过。虽然不认识字，他听明白了，根本的戒律就是五戒十善，五戒十善把一切戒律全都包括在其中，老和尚做到了。不杀生、不淫欲、不偷盗、不两舌、不妄语，老和尚一生没打过妄语，这是持戒清淨。持戒得清淨心，布施、持戒得清淨心。
忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬，一生没有发过脾气，这样的人到哪裡去找？佛门裡头也不多。一生没有毁谤过任何人，没有批评过任何人，从这个地方你就晓得他忍辱的功夫；没有瞋恨的念头，忍辱波罗蜜圆满。一天到晚，你看到他都是欢欢喜喜，满面笑容，像弥勒菩萨一样。无论是僧家、是俗家，男女老少对他都尊敬，都喜欢亲近他，为什麽？他的磁场好！真正有修行的人，磁场不一样。我初学佛的时候，感受到磁场，是章嘉大师的小道场，磁场非常好。到那边一句话不说，那是一种享受，让你的心在他居住范围的地方能定下来，能够不起妄想、不起杂念。这个要修，特别是对毁谤你的人、对侮辱你的人、对陷害你的人没有怨恨心，你见到他们呢？见到他们还尊敬他，决定没有报复，修忍辱波罗蜜，我们要认真学。学佛的同学大概都读过《金刚经》，《金刚经》裡面有一条公桉，忍辱仙人，遇到歌利王割截身体。这个故事在《大涅槃经》裡面详细介绍，《金刚经》文字不长，只是略略的提了一下。忍辱仙人受歌利王割截身体，也就是中国人常说的凌迟处死，是用刀把他的肉一片一片割下来，是这样让他死，不是砍头，不是一刀毙命，这个真叫奇耻大辱。忍辱仙人能忍受，最后死的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛前世，修菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜的时候，遭遇到这个事情。世尊成佛了，第一个得度，第一个证阿罗汉果的，憍陈如尊者，憍陈如的前世就是歌利王。佛说话算话，没有妄语。没有怨恨，没有报复，反而感谢，感谢什麽？感谢你替我消业障。这个念头是正念，不但不怪罪这些陷害我的人，我还要感恩他。我们在六道，无量劫到今天，不知道造多少罪业，业障怎麽消得掉？忍辱是消怨害的业障，能忍就消了，只有菩萨才能做得到，一般人做不到。一般人不服，要报复，这个报复的念头生起来可怕，为什麽？生生世世没完没了，而且一次比一次勐烈，结果非常可怕，造极重的罪业，最后堕到地狱去了，害人自害。对于害我们自己的人，都不可以怨恨，有怨恨，以后就造成生生世世冤冤相报，非常可怜，非常悽惨。所以真正觉悟，受了就算了，这个帐就了了，以后不再继续发生这个事情，这是有智慧、有德行的人，能忍，什麽都能忍。
「精进治懈怠」，精是一门，不杂。我们学佛的同学大家都希望精进，真精进的人不多，夹杂精进的倒不少。学法门，一个法门还嫌少，要多学几个，殊不知多学就杂了，纵然有进步，不叫精进，这个道理一定要懂得。勇勐精进，海贤做给我们看了，显示在哪裡？显示在这一句佛号不离口。他老人家金刚持，你看他没事情，他站在那裡、坐在那裡，口在动，没有声音。你问他，老和尚，老和尚我看到你口一直在动。他说我在念佛。口不动，不出声音，心裡还在念佛，他念佛不中断。实在念累了，他就休息一下，很自在；休息好了，佛号马上就接着念，不分昼夜。这叫真精进，对治懈怠。凡夫确实懈怠的时间多，精进的时间少，所以道业不容易成就。
布施、持戒、忍辱、精进，才能得禅定。禅定是什麽？就是经题上讲的清淨心、平等心，这禅定。禅定后面那个觉，觉就是开悟，就是般若波罗蜜。大彻大悟，明心见性，就是那个觉。觉就成佛，得禅定是菩萨；能忍辱、精进，这是声闻、缘觉、权教菩萨；布施、持戒，这是入门。这一部经讲什麽，经题上全显了，修因是「清淨平等觉」，得的果报是「大乘无量寿庄严」。大乘是智慧，无所不知；无量寿是福德，圆满的福德无量。福德裡面第一重要的就是寿，长寿，长寿是福报，你再有智慧德能，如果没有寿命就完了，一定要有寿命。菩萨修六波罗蜜，得究竟圆满的福报，无量寿在其中。庄严就是美好，我们世间人讲称心如意，你没有一样不满足，这是富贵到极处。在我们这个经题上显示了，这是诸佛如来的智慧、德能、福报。显示在什麽地方？在西方极乐世界，你能修清淨平等觉，你就能证大乘无量寿庄严，你能证得。所以智慧是对治愚痴的。智慧不开就是因为愚痴，愚痴从哪来？从怀疑来的。所以我们要找，这裡头最严重的是贪瞋痴。贪从哪裡来的？从欲望裡头来的。欲望裡头最严重的是情执，很难断。瞋恚从哪裡来的？瞋恚从傲慢来的，从嫉妒、傲慢。愚痴从哪裡来的？从怀疑来的。这个要知道，贪瞋痴是根本烦恼，六波罗蜜可以断除。
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