「常行六度，是即烦恼无边誓愿断」。海贤老法师九十二年给我们做出好榜样，他是真正在修烦恼无边誓愿断，真正在修众生无边誓愿度。老和尚的心量大，一切人不管认不认识的，只要遇到了，那个人有苦难，他一定帮助他，没有任何条件。甚至于在日常生活当中，遇到一些禽兽，你看到老人家放生，平常看到小猫、小狗，他都喂牠，蚊虫、蚂蚁小动物，决定没有伤害的。看老人家的慈悲，对于一切众生都这麽爱护，何况对人！所以老和尚确实「自觉觉他，以己之觉，普觉众生；以己之行，导引众生；以己之德，迴向众生，是即众生无边誓愿度」，老和尚天天干，字字句句都做到了。他不念经，他也不讲经，可是他完全在生活当中做出来，做出榜样给你看。「故下云：未度有情令得度，已度之者使成佛」。这是老和尚的悲心，老和尚的愿望。还没有得度的一切有情众生，帮助他得度；已经得度的，就是已经往生到极乐世界的，帮助他成佛，「拯济负荷，悉登彼岸」。「此之四句」，实实在在「摄四弘誓愿」，四弘誓愿是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法藏比丘（就是阿弥陀佛的前身）在没有成佛的时候，他时时刻刻、念念之中落实四弘誓愿，所以他菩萨道修圆满成佛了，在西方极乐世界示现成佛。西方极乐世界怎麽成就的，细心去读这本书《大乘无量寿经》，你就知道、就明白了。彻底搞明白，你的信心就生起来，你发愿求生，一生圆满成就。
我们再看下面第五段，「坚求正觉」。这一句我们要记取，我们也要坚决求正觉，正觉就是成佛。不要到来生后世，我们这一生当中，决定要求往生极乐世界成佛。经文只有两句：
【假令供养恆沙圣。不如坚勇求正觉。】
注解裡头说得好，『假令供养恆沙圣』，这是修福，这就是假使让我们有这个缘分、有这个能力，供养恆河沙数的圣人（阿罗汉以上的就是圣人，修福，修大福报），怎麽样？比不上有坚定的愿心，勇勐精进求往生成佛，比不上。下面为我们解释，「恆沙者，指印度恆河之沙。因恆河沙多」，而且沙很细。在我们国内这些地区、其他地区都见不到，为什麽？它的沙特别细，像麵粉一样，数量多，数不尽，用这个来比喻数目。所以，佛讲经在恆河流域时间很长，讲到数字之多，佛就用恆河沙来做比喻。这个文的意思是「假令供养如恆河沙数无量诸佛，不如求正觉，坚勇而不怯」。这上面是五种原译本《汉译》本的原文。这个事实我们一定要把它牢牢记住，意思就是不要求人天福报，要求往生极乐世界作佛去，这就对了。人天福报很短暂，世间人能活上一百岁的人不多，你看到有几个一百岁的人？纵然活上一百岁，在自己的感觉也不过是一弹指、一刹那而已，时间过得快，愈是接近晚年，会感到时间愈来愈快。小孩无知，过年好玩，好不容易盼望过一个年，好像时间很长很长。这都是我们自己经历过的。十岁以前感觉时间好长，一年好长的时间；过了六十岁之后，感到时间好短，怎麽好像没有几天就又过年了。这个事实真相要认清楚，世间纵然活个二百岁、三百岁，也是一弹指，所以决定不贪图人天福报。
释迦牟尼佛给我们做榜样，他出生在贵族家庭，他是王子，他如果不出家，继承王位。可是他十九岁就觉悟了，想到人生无法避免的生老病死，这一桩事没有人能解决，所以他十九岁出家，出去游学，参学。印度所有的宗教、所有的学派，他都接触过、都去学过，怎麽样？不能解决这个问题，有不少宗教可以帮助你生到天道，天道只是寿命长一点，不能没生死。所以他学了十二年，对于自己想要解决的问题得不到答桉，放弃了。三十岁这一年，放弃参学，到菩提树下入定。他在参学过程当中，学过四禅八定，最深的禅定是四空定，他在这个基础上再深入，突破它。深入再深入，把起心动念，也就是无始无明破了，这一下明心见性，豁然大悟，也就是自性裡面的德能透出来了，本能。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足」。本自具足什麽？具足无量智慧、无量德能、无量相好。这把六道轮迴的问题解决了，把十法界的问题也解决了，乃至于把一真法界的问题都解决了，这叫成佛。这个比供养恆河沙数无量诸佛当然要高明，为什麽？供佛只修福报，智慧不容易，智慧要放下，难！所以佛劝修行人，要把人天福报放下，把四圣法界的三明六通也放下，你才能超越十法界。超越十法界，就是诸佛如来的实报庄严土，全是自性变现的。能大师末后这一句说的，「何期自性，能生万法」。说明遍法界虚空界一切诸佛刹土，都是自性变现的。自性是能生能现，无量无边佛刹的庄严是所生所现。这个搞清楚叫看破，什麽都不留恋，什麽都不放在心上，叫放下，放下就成佛。所以看破帮助你彻底放下，彻底放下帮助你彻底看破，这都得到圆满。
下面说，「今此经文，正与《华严普贤行愿品》一味。《行愿品》曰：善男子：诸供养中，法供养最」。供养是修福，所有一切供养当中，修法供养福报最大，为什麽？它裡头带有智慧。法供养为最，「所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不捨菩萨业供养、不离菩提心供养」。这个不得了，菩萨修的，什麽样的菩萨？普贤菩萨，《华严经》上菩萨众裡面上首，也就是他率领华藏世界四十一位法身大士，这个四十一位是四十一个阶级，就是全体菩萨，人数没有法子算，太多了。这四十一个位次是十住、十行、十迴向、十地，这四十，再加上等觉，普贤菩萨带着大家到西方极乐世界去参访阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的开示，向阿弥陀佛学习。《华严》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经裡头第一经，到末后，普贤十大愿王导归极乐，我们从这个地方明白了，淨土的殊胜无与伦比。这个法门三根普被，利钝全收，甚至于造作五逆十恶罪，临命终时你一口气还没断，只要你能信，发愿求生，一念、十念都能往生，可以给我们做证明，决定不是假的。
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