经文裡面所说这几种供养，我们略略的说说。第一个，「如说修行供养」，佛在经上怎麽说，我们听明白、听懂了，就要像佛所说的修行，这就是对释迦佛的供养，对一切诸佛如来的供养，对阿弥陀佛的供养。佛教我们怎麽做？佛教导我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们有没有如说修行？我们这个地方不是道场，只是十几个念佛的同学看到这个地区在开发，在建房屋，我们看到这个小山是一个读书、念佛理想的地方，每个人买一栋，这裡有十几栋，我们彼此互相照顾。每一栋房子都有主，所以它不是道场。我们在这裡学习《无量寿经》，依教奉行。早年香港同学，这是回归之后，我到香港来，碰到这班同学，他们组织一个香港佛陀教育协会，找我来讲经。在那个时候我们是租借场所，每个月来讲五天，好像继续讲了几年。以后同修们成立这个协会，买了个道场，在尖沙咀，那个地方实在是闹区，讲经可以，不适合修行。所以有部分同学发现大埔这个地方，山顶花园，刚开发，价钱不高，市区的房子卖掉，到这边可以买二、三栋。所以我们住在一起互相照顾，不同于一般道场，它有寺院，它有讲堂，我们这裡没有，只有一个摄影棚，我们讲经用网路传播出去，没有像一般道场的组织。今年冬至，这昨天才过去，佛陀教育协会跟这边同学们联起来办了一个大活动，租借的场地，办一次祭祖法会，冬至祭祖法会，提倡孝道。昨天圆满了，一共四天，做得很成功。按照古礼，虽然人数有五、六千人，道场庄严肃穆，连个人咳嗽的声音都没有，所以许多参与的同修们都很受感动。
为什麽不建道场？我们自己要有自知之明，大凡建道场的人要有大福报，我没有福报，没有福报建道场会累死。而且我发愿，当初章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场。佛在世，确实有国王大臣礼请佛陀去讲经说法，佛也随缘，像竹林精舍、祇树给孤独园，都是皇家的财产。佛在那裡讲经有那麽一段时间，讲完之后离开了，这地方还给主人，这个方法好，永远不操心。有道场就会操心，你得管人、管事，还要管钱。佛不要道场，就是不管人、不管事，也不管钱。世尊的常随弟子一千二百五十五人，都是自动自发，佛没有招生，自己来的，对于佛陀仰慕、佩服、恭敬，愿意跟他学习。佛晚上树下一宿，日中一食，大家都效法，这样变成僧团。僧团没有固定的地址，它是游牧方式，很少在一个地方住上几天，很少。因为佛教人树下一宿，这个地方只能住一晚上，明天到别的地方去。为什麽？让你对于这个地方不产生留恋，帮助你放下。你要喜欢这个地方就麻烦了，喜欢这个地方，死了以后不能离开，还在这裡投生。投生到哪一道？畜生道最多。佛清楚，佛明白，希望这些跟随他的学生都能够证果，都能够脱离六道轮迴。
千经万论末后都指归淨土，这个用意非常之深，佛一生讲了不少经，最后没有不说淨土的。你看《华严》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐；愣严会上二十五圆通，最后观音、势至，也是劝大家往生极乐世界，这是最明显的例子。那就是这个法门，真的三根普被，利钝全收，纵然造作五逆十恶，临终忏悔，发愿求生，一念、十念都能往生，这是人人有分。可是十方诸佛，都说这个法门容易修，没错，但是很难让人相信，这是难信易修之法。我们要想成就，只要我们对它没有丝毫怀疑，完全接受，佛所说的字字句句我都相信，佛不骗人，佛的话一定兑现。那些不能兑现的，大概都是有怀疑，想来尝试尝试，看看佛的话灵不灵。存这种心，心地不真诚，往往就不灵。如果真心相信，灵。从海贤老和尚，十八岁的时候腿上长的痈疮，那段故事证明了，灵得很！老和尚这一生的表法，为我们解释了许许多多疑难的问题，你细心去看就明白了。多麽省事，只要这四个字，如说修行，就灵了，问题就解决了。怎样供养佛？如说修行，真供养。佛什麽都不要，就是希望你成佛，他怎麽样教我们，我们怎麽修。海贤老和尚就凭四句话，「一门深入，长时薰修」、「读书千边，其义自见」，就这四句，他一生成就了。我们读书千遍，他不读书，他念阿弥陀佛，一句佛号不离口，把心裡面的妄想、杂念统统念掉，他成就了。
下面一句，「利益众生供养」，起心动念不要利益自己，起心动念、言语造作统统是利益众生，这就是供养佛。那我们怎样利益众生？海贤老和尚做了榜样，一生念念不忘，做一个好样子给众生看，让众生生起信心、生起愿心，像他一样求生极乐世界。他一生言行举止都是劝人念佛修淨土，这是对世尊、对诸佛、对弥陀真实供养。我们学讲经，一生就讲一部经行不行？行。祖师有榜样，一生讲《阿弥陀经》讲了几百遍，自己成就了，也帮助别人成就了，好！一生就讲一部经，讲几百遍，你想想他有没有开悟？肯定开悟了。他得三昧，得念佛三昧，决定是大彻大悟、明心见性，也就是理一心不乱他一生可以证得。一生就讲这部经，为什麽？这部经对西方极乐世界讲得太清楚了，讲得明白，讲得透彻，讲得让你不能不相信，讲得让你不能不想求往生。这个讲经的利益大，讲经的功德真正不可思议。
「摄受众生供养」，要怎麽做？要真正做出好样子来，让众生看到了受感动，乐意跟你学。你自己能说到就要做到，就能摄受众生；你说到没有做到，众生对你怀疑，那只种一点善根，这一生不能往生。必须你自己做到了，你看临走的时候，还做出榜样给人看。我们细心观察，人在世间，生老病死谁能够免除？念佛的人能免除，得让他看见。老和尚一百一十二岁，老了，老了怎麽样？没苦。众生老了有苦，需要人照顾，他不需要，还天天劳作，不疲不厌，头脑清楚，跟年轻人一样，没老苦。没有病苦，身体健康，不生病，没病苦，老而不衰。走的时候说走就走了，没有死苦。他万缘放下，没有求不得苦。他对人一团和气，你打他、骂他、欺负他、毁谤他、侮辱他，他都不放在心上，没有一点怨恨心，他没有怨憎会苦。老和尚一家，他兄弟姐妹五个，寿命没他那麽长，统统走了，他妈妈八十六岁走的，所以他在晚年没有亲情的干扰。母亲在晚年，因为兄弟姐妹都不在了，没人照顾，他把妈妈接到道场，在寺庙裡头住了二十七年，孝养父母他做到了。母亲走的时候也是没有病苦，没有生病，你们看这个碟片在，她走的时候很潇洒，亲自下厨房包饺子。这一天家裡人齐了，她一个女儿，还有个姪女，都叫回来。吃完饭之后，跟大家说我走了，就真走了，没有病苦。所以八苦交煎，那是佛常说人间事，谁都不能避免的，海贤老和尚跟他的妈妈八种苦都没有，离苦得乐是真的不是假的，不是来世，现在就得到，何况到极乐世界！
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