佛菩萨的慈悲，大慈大悲，要用我们自己的身心把它表现出来，为人演说，庄严国土，庄严世界。耶稣的爱、上帝的爱，真主的仁慈，同样要用我们的身、心、行为表演出来，教化众生，把神圣的爱发扬光大。爱自己、爱人类、爱一切众生。爱，决定没有伤害，这是神圣教诲的中心，神圣教诲的主题。我们看到，不分国家、不分族类，古今中外的圣贤，确确实实他们所遵循的共同的一个方向、一个目标、一个原理、一个原则。其目的在令一切众生离苦得乐，决定没有加深众生的苦难，没有这种神圣。带给一切众生灾难、痛苦，那是魔，是邪魔，不是神圣。
神圣不但没有这种行为，没有这个意念，他们的意念至善，都是止于至善，亲民就是爱众生。他的教诲是教的这个，学人是学的这个，没有国家的界限，没有种族的界限，也没有宗教信仰的界限。诸位细细观察，任何一个宗教都没有这三种界限；基督教欢迎佛教徒去学他，伊斯兰教也欢迎基督徒去学他，没有界限！没有界限，就是今天讲的多元文化，中国古人所讲的「有教无类」，来者不拒，去者不留。只要你肯学，不管你是哪一国人，你是什麽样的背景，你是什麽种族，什麽样的宗教信仰，他都会非常热心的来教导你、帮助你、成就你。帮助你破迷开悟，帮助你离苦得乐。迷是什麽？迷是你没有爱心。觉是什麽？觉是你的爱心现前。觉悟的人有爱、有慈悲，迷的人有瞋恚、有嫉妒，有伤害别人的意念、行为。迷的人有，觉悟的人没有！诸位细细去观察、去体会，你就明白了。现在时间到了。
诸位同学，我们接着来谈谈古圣先贤的教诲。令一切众生离苦得乐，是古今中外一切贤圣教化众生的共同目标。众生的苦难有没有脱离？利乐有没有得到？似乎苦难越来越严重，利乐越来越淼茫。这个过失，是圣贤们有过失，还是我们学习的人有过失？孟夫子说得好，「行有不得，反求诸己」。我们自己要反省、要忏悔，为什麽圣贤教学的殊胜的成就、成绩不能现前？是我们没有认真去学习；换句话说，我们没有学到仁慈，也没有学到博爱。我们起心动念还是自私自利，对于一切人事物，我们念念之中还是有意去控制、有意去佔有。贪瞋痴慢、嫉妒这些错误的念头我们还是有，不但有，还非常严重。这就是没有学习到圣贤的教诲，没有学到。虽然我们在形象上是个佛弟子，佛教导我们的，我们也知道、也能说，但是做不到！为什麽做不到？总得去找这个原因。古人常说，看得破，放不下！所谓是忍不过，这是毛病。为什麽忍不过？说实在的话，你并没有看破。
这桩事情早年章嘉大师告诉我，佛法知难行易。所以，释迦牟尼佛他老人家当年在世教学，讲经说法四十九年。这说明什麽？知难！行，各人把思想、见解、行为修正过来，这个不难。所以我们没有看到经典上，释迦牟尼佛领导大众修行，没有见过。只看到释迦牟尼佛天天在讲经说法，讲经说法是上课！如果真的觉悟，真的明白了，你的思想、见解转过来了；换句话说，从错误的思想转变成正确的思想，从错误的见解转变成正确的见解。思想、见解正确，你的言行哪有不正的道理？自然就转过来了。转迷为悟，肯定就转恶为善。
现在转恶为善为什麽这麽难？在佛法裡面共同的、基本的课程是「十善业道」，这个课程主要的就是教导我们转十恶为十善，哪个佛教徒不知道？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。人人都记得，人人都能说得出！为什麽还要干杀盗淫？为什麽还要妄语？还要两舌？还要恶口、绮语？为什麽还要贪瞋痴？这是佛法不论是大乘、小乘，在中国讲的宗门、教下，显教、密教，共同科目，基础的科目，我们都做不到，其他不必说了。你学得再多，学得再深入，统统不能落实，烦恼习气你没有断，不但没有断还天天在增长。完全违背了性德，违背性德你必定堕落，真的是大幅度的堕落。
在现代社会我们看得很清楚、很明白，当然这裡头最重要的是要常常观察自己，自己有没有在加速度的堕落？这个重要，别人升堕与我们不相干，自己重要。果然依教奉行，决定能得到离苦得乐的成就，圣贤教诲是能够兑现的，决定不是虚妄的。他教导我们要平等对待，和睦相处，互相学习。平等对待是根本，和睦相处，我们祈求了千万年，人跟人还是不能和睦相处。什麽原因？不平等。现在讲种族的歧视，不同宗教信仰的歧视，文化的歧视，这方方面面发现有许多歧视，怎麽能平等？我们看看圣贤，圣贤确实了不起，在佛法裡面，我们在经典上常常看到「生佛平等」。这句话你要细细去观察，他不是讲「佛生平等」，他是讲「生佛平等」，把众生提在前面，自己在后面。这是什麽心态？谦卑！没有贡高我慢。
天主教的《玫瑰经》，我过去讲过一遍，圣母玛丽亚谦卑，跟释迦牟尼佛一样。真正的圣贤没有贡高我慢的，对人、对物都知道谦卑。尤其在佛经裡面讲「生佛平等」，「生」是讲众生，众生包括的范围大！不但是一切人、一切动物、一切植物，乃至于包括饿鬼、地狱；佛家常讲九法界众生，平等！为什麽是平等的？佛法讲的虚空法界、刹土众生从哪裡来的？唯心所现，唯识所变。心识是一个，能变是一，所变的是无量无边；能所不二，性相一如，平等的。平等的心从这个地方建立的，真平等。所以，佛经上说一切众生本来成佛，一切众生皆当作佛；释迦已成佛了，大众是未来佛，平等的。在其他宗教裡面讲，宇宙众生是上帝造的，能造是一个，所造无量无边，都是上帝造的，哪有不平等的？西方宗教讲上帝、讲神，佛法裡面讲自性、讲心、讲性、讲识，唯心所现，唯识所变；能现能变是一，所现所变千差万别。所以，大乘教裡头常讲，「共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，都是说明一体！你真的明白了（这就是事实真相，诸法实相），搞清楚、搞明白了，平等观自然现前，不要人教的，从这裡建立了真平等。
我们今天希求和平，求了这麽多年，这麽多的岁月，和平不能落实，我们知道基本的因素，第一个因素就是我们没能够做到平等，这是我们的病根。所以，这些年来我参加和平的工作。
前年，昆士兰大学和平研究中心，邀我跟中心的十几位教授举行一次座谈会，我才知道学校做这个「消弭冲突，促进和平」的工作，已经做了八年。这八年在国际社会，和平没有落实，冲突一天一天加深。首先我听学校的报告，然后我也给教授们贡献一点浅陋的见解。我说我们要求和平，和平不能落实，原因在哪裡？也就是说冲突这麽多，冲突怎麽发生的？根源在什麽地方？我意识到真正冲突的根源在家庭，非常明显，夫妻不和。我们中国古老的谚语常讲，「家和万事兴」。家不和，冲突是发生在夫妇。所以，现代社会离婚率有多少？家庭是社会基本的结构，社会是家庭形成的。好像一个人，家庭是人身体的细胞，细胞坏了，而且坏的很多，这个人身体健康当然出问题了。我提出这麽一个看法。
这麽多年来，我们居住不少国家、地区，我选择居住的地方，我说我要看两桩事情，第一个是离婚率比较少，第二个是青少年犯罪率低。今天说没有离婚的，社会没有犯罪的，找不到了，只能说比较低的，我会选择在这个地方居住。为什麽？这个社会比较安全。我说我们从事于和平工作的人，有没有在这个地方留意到！最后我告诉他们，这还不是根本，真正的根本在哪裡？真正根本在自己，那就是本性跟习性的冲突。本性、习性不太好翻译，所以我就换句话说，换句很浅显的，就是自利跟利他的冲突，这个大家好懂。起心动念第一个想到自己的利益，自利就会损害别人，所谓是损人利己，冲突就决定不能避免了。怎样化解？我们起心动念如何能够捨己为人，牺牲奉献，和平才能落实。这是根！所以，我特别强调，做学问，特别是道德上的修养，从什麽地方下手、入门？就是怎样消除我们内心的对立。
我们跟人的对立、跟事的对立、跟一切万物的对立，一对立就有矛盾，就有冲突，你的心永远不会平静。怎样把内心的对立消除掉，所谓是心平气和，心平气才和，心不平气就不和、不顺！从这个地方做起。这是古人常说「成其身而后天下成」，这很有道理。所以我们做这个工作，落实和平、落实安定，从自己内心，然后从家庭，夫妻不对立，不对立才是一体，怎麽会闹离婚？不可能！你的家庭就会美满，家和万事兴，你们这个家庭幸福、美满、快乐、兴旺。必须要把内心裡面的对立、矛盾先把它化解，平等对待才真正做到。
平等对待是要捨己为人，要牺牲奉献，然后和睦相处这个殊胜的果报就现前了。在佛家裡面讲「六和敬」，六和敬落实在家庭，落实在夫妇，最近的两个人，夫妻，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，没有自私自利。像现在我们普遍能够看到，夫妻互相不信任，最明显的，有私房钱，先生有私房钱，太太不知道；太太有私房钱，先生不知道。今天社会美其名为隐私权，这个隐私权就造成对立，造成矛盾，造成摩擦，严重的，家庭就会破碎。没有私心，没有隐瞒，要从这裡去做起，我们自己做到了，才为人演说，才能帮助别人！
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