所以我们用清淨心对待，真心如如不动，寂，要安住三摩地，安住在定中。这定中什麽都没有，也什麽都有，不起作用，什麽都没有；起作用，什麽都有，一样都不缺。这个裡面没有空间、没有时间，没有时间，没有过去现在未来，时间是假的；没有空间就没有距离，没有东南西北上下，没有。科学讲的空间维次，自性裡头不存在，没这个东西。所以，无量劫之前就在眼前，无量劫以后也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，极乐世界、诸佛刹土还是在眼前。你想看，全现前，你不想看，没了，这叫不思议境界，《华严》说得详细。《华严》跟《无量寿》是一部经，《华严》说得详细，大经；这个经说得简单扼要，叫中本《华严》；《阿弥陀经》称为小本《华严》，便于受持。
「下句，照也」，起作用，这一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持诵念佛的时候，别人向你请教一个问题，你立刻就能回答，解释得清清楚楚，这是什麽？照见。他心裡头有杂念、有妄想，他照不见；我们心裡头只有一句佛号，没有妄想、没有杂念，他这一问，阿弥陀佛威神加持，我们自然就明白了。因为我心裡有阿弥陀佛，决定是阿弥陀佛加持，让我们立刻回光返照，马上就把他问题解决。这是佛法，这是不思议法。「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的时候这是中道。「寂照同时」，寂照同时是讲作用，定慧等持是讲原理。我们用这句佛号得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是于一切法通达明瞭。「体用不二之妙德」。
「放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即无量寿、无量光如来。故安住寂定，恆放光明，遍于一切。」菩萨从体起用，我们看到非常羡慕；羡慕，要发愿修得。怎麽修得？海贤老和尚的榜样就在面前，他一天都没有空过。什麽叫不空过？心裡头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过；断了一个早晨，这一个早晨空过；断了一分钟，这一分钟空过；断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。
我跟同学们多次报告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不乱是得清淨心，理一心不乱是得平等心，就是经上的清淨平等觉，觉是大彻大悟，明心见性，他得到了。他二十岁，师父教他念这句佛号，他就真干。什麽时候得功夫成片？我可以肯定的说三年，他二十三、四岁的时候就得到。从这个基础上向上提升，再过个三年五载，清淨心现前，事一心不乱，阿罗汉的境界。再向上提升，也不过是三年五载，得到理一心不乱，平等心证得了。不定什麽因缘豁然大悟，智慧开了，这个不能不知道，智慧开了就成佛了。但是他还是现一个比丘相，住世表法，做榜样给大家看。做什麽榜样？四摄法的榜样，六波罗蜜的榜样，六和敬的榜样，菩萨六度、普贤十愿的榜样，他全做到了，做了九十二年，这是阿弥陀佛嘱咐他的。
众生愈是苦，迷惑颠倒的人愈是多，佛菩萨大慈大悲，出现在这个世间来表法，来做好样子，希望大家看到了，可以依照这个模式去修学，各个有成就。尤其是现在，现在这个世界的溷乱，在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们，一切法从心想生，这句话说得很明白，说得很透彻。今天地球上的居民他想什麽，他念的是什麽，他说的是什麽，他干的是什麽，你细细观察。那是什麽？那是因，今天地球社会所呈现出来这是果报，有因必有果。地球上人种的是什麽因，就有什麽样的果报现前，因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在这个世间，表法就更重要。众生所干的我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空裡头，各个果报不相同，很明显。
这个世间还有高人住世，我们有幸遇到，我们从他那裡得的信息，中国名山道场，像五台、峨嵋，这些道家、佛家的道场，裡面真有修行人。这几天有人告诉我，年岁最轻的一百三十岁，年岁大的有一百六十多岁，他们住在山洞裡头，一般人见不到。还有人到云南鸡足山见到迦叶尊者，大阿罗汉，菩萨。这个世界是凡圣同居土，我们相信圣贤不少，为什麽？这个世界造作罪业造得这个样子，还不受果报，什麽原因？有圣贤住世，我们沾他的光。但是自己要认真学好，太重要了！一定要记住，善有善果，恶有恶报。他们住世的目的是要求我们改过自新、忏悔业障，我们自己懂得提升自己这就对了。如果我们在他庇护之下不知道改过，不知道自新，继续不断来造罪业，将来果报在三途，非常可怕！有些同学知道鬼神附体的这个现象，不只在中国，在外国也不少。这些附体传递的信息我都叫它做鬼话，鬼话，我们要用什麽心态去对它？不能把它当真，也不能说它是假的，我觉得可以提供给我们修行人做参考资料，对我们有利益，没有过失。我们决定要知道，六道轮迴真有其事，不是假的，因果报应丝毫不爽，我们要断恶修善，改过自新，老实念佛，求生淨土，就对了。
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