真的要向海贤老和尚学习，学他的布施，学他的忍辱，学他的精进，学他的禅定，这个禅定就是他定在一句佛号上，九十二年不改变，这是定功。无量无边法门，他从来没有动念头，而且在南阳这个表法，六和敬的表法，和合僧团。海贤老和尚跟三个同参道友在一起结庐修行，四个人各人有各人的法门，不是一样的，他修淨土，有修禅的，有修《愣严经》的，有学教的。不一样的法门在一起共修，互相照顾，没有争论，这是真正的六和敬。这个六和道场，四个人是一个僧团，不是同一个法门，各修各的，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作。住在一起，不是天天吵闹，而是皆大欢喜，让我们对于六和僧团又提升一层。以前我们概念当中都是同一个法门的，四个人都修淨土，四个人都学天台，是同一个宗派的，同依一部经论，同一个方法。他不是，四个不一样，各修各的，来做报告，大家一起分享，真正和睦，这是以前我们没想到过的。在今天这个时代，特别提醒我们，佛教是一家人，所有不同的宗派，都是释迦牟尼佛传的。根性不相同没有关係，法门无量无边，随便你选择，都可以在一起修行，都可以同住在一个道场。这我们得把它讲清楚、讲明白，那麽僧团裡面就不会有不同的见解、不同的争论，没有了。
念老末后这几句，我们要常常记住，非常值得我们羡慕，土即常寂光，身就是无量寿、无量光如来，故安住寂定，恆放光明，遍于一切。再看下一段，「至于所感得者」，前面是能感，两句，末后这两句是所感，所感得的「广大清淨之佛国」。句中「居」这个字就是指国土，居是他住在那裡，『广大清淨居』就是极乐世界。「广大者，即经中宽广平正，不可限极。」我们这个地球太小了，现在的喷射机二十四小时就绕一圈，真太小了。极乐世界好像它不是一个圆球，宽、广、平、正。我们这个地方不平也不正，有限量，极乐世界宽广平正，没有限量。极乐世界的土跟我们这个世界不一样，我们这个世界的土，这个星球，阿赖耶变现的，极乐世界的国土是自性变现的，大不相同。阿赖耶变现的是生灭法，刹那生灭，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是真相。极乐世界是自性变现的，自性不生不灭，所以在极乐世界看不到生灭的现象。人不生不灭，人是化生，我们这个世界上的人胎生，胎卵湿化，极乐世界全是化生。而且不可思议的，他把阿赖耶丢掉了，换取法性身，这是阿弥陀佛本愿威神的加持，才得到无比殊胜庄严。
什麽时候丢掉的？他乘着莲花到极乐世界，在莲花裡面产生了变化，真叫脱胎换骨，在莲花裡头。往生是坐在莲花裡面，莲花就合起来，阿弥陀佛把这个莲花带到极乐世界，放在七宝池裡头。时候到了它花开了，花开见佛悟无生，无生是七地菩萨，无生法忍。这是什麽？上上品往生的，到极乐世界，花就开了，他转八识成四智，就圆满了。花开见佛，他的身体是法性身，他居住的环境法性土，跟我们不一样。我们的身跟土是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，我们今天称为物质现象。这个现相是假的，跟极乐世界比，极乐世界是真的，我们这是假的，为什麽？有生有灭。极乐世界为什麽说真的？不生不灭。人不是像此地，从小孩慢慢长大，极乐世界不是的，花开见佛那个身，跟阿弥陀佛的身一样大，这是阿弥陀佛的本愿，第六品我们会学到。十方世界一切众生，身体、相貌不一样，身相好的就有傲慢的感觉，我比别人好，别人比不上我，身相差的生起自卑感，这就烦恼，生烦恼。阿弥陀佛慈悲，要消除这种烦恼习气，所以凡是生到极乐世界，相好光明完全相同，跟谁相同？跟阿弥陀佛相同。
海贤老和尚有一次，我们想可能不止一次，他念佛九十二年，肯定不是一次。他讲他有一次，香炉裡头他烧满了香，插了十二支香，有人问他，你为什麽烧这麽多香？他回人家一句话，「天机不可洩漏」。问的人一定要问他，他说你给我一个人讲，我绝对不会跟第二个人讲。要求好半天他才说了，「我看到满虚空都是阿弥陀佛」，不是一尊阿弥陀佛，满虚空都是阿弥陀佛。那我们能想到，阿弥陀佛的身边，有许许多多跟他有缘的人已经往生到极乐世界，他的功夫修得不错，阿弥陀佛来了，那些人也跟他一道来，相貌都跟阿弥陀佛一样，你分不出来。应该是这样才讲得通，看到许许多多阿弥陀佛。所以，到极乐世界决定不寂寞，无量劫来生生世世跟你有缘的人，他们念佛早生到极乐世界，全都见面了，全都看到了，来跟你叙旧。我们在某一个劫，在某个星球上，在某个佛刹土裡面做同参道友、做兄弟姐妹，现在都到极乐世界来了，这事实真相。所以哪裡熟人多？极乐世界熟人多，而且各个都会讚歎，都有成就，都到极乐世界。极乐世界大团圆，极乐世界大聚会，别的地方找不到。如果你要真正了解事实真相，你就非去不可，这麽多的同参道友、亲朋好友都在那边。这都是事实真相，我们一定要能够理解。
下面讲清淨，广大还有清淨。清淨这两个字，就是「清淨庄严，超踰十方」，十方是一切诸佛刹土，跟极乐世界比较差距很大，极乐世界无比的庄严，清淨庄严，十方刹土裡头找不到，「故云广大清淨居」。「如《往生论》所谓三种庄严入一法句」，引用《往生论》来作证。三种庄严我们前面学过，第一种依报庄严，就是居住、学习的环境，天亲菩萨给我们说了十七种庄严；正报，老师阿弥陀佛，说了八种庄严；第三，往生极乐世界这些大众，这些众菩萨们，说了四种庄严，总共二十九种，讚歎极乐世界无比殊胜。入一法句，一法句是什麽？《往生论》裡面给我们解释的，「一法句者，清淨句。清淨句者，真实智慧无为法身」。所以往生到极乐世界等于真正成佛了，而且一生当中就成就，不要等来生。无需要无量劫，无量劫数不清，不需要无量劫就成就了，这个多难得。我们一定要珍惜今天的缘分、今世的缘分，决定不要放过，放过就真错了。希望我们同心同德，我们在一起，一个道路，一条路，一个方向、一个目标，极乐世界。这个世间怎麽能跟极乐世界比！
我们要有个很高的警觉，那就是我们的起心动念、言语造作肯定是不善多过善，善念少，善言少，善行少；恶念多，恶语多，恶作多。你要能想到这一点，我们死了以后到哪裡去？三途地狱，肯定的，那个日子不好过。所以我们应当至少一个星期，要把过去美国人拍的那个灾难电影片看个一、二遍，为什麽？提高警觉，唤起我们忧患的认识。这个认识对我们有好处，让我们下定决心把这个世间捨去，不再留恋，一心念佛，就帮助一心念佛往生淨土，有好处。日本过去三一一的大地震，那个海啸才十米，多可怕。常常要刺激自己，提醒自己忧患意识，我们真正才知道要放下，是放下的时候了，应该要放下。极乐世界真有，海贤老和尚给我们做证明，他至少见到十几次，不是一次，见到十几次。我们对极乐世界要兴起嚮往的念头，真正希望往生，真正想往生，这个世间放下，我们这一生能成就。我们自己成就了，我们的家亲眷属、跟我们的有缘人，我们才有能力帮助他、成就他，把他们都带到极乐世界。自己没有成就，没有这个能力；自己成就，就有这个能力。无论他在哪一道，无论他在哪一个世界，在极乐世界都看得清楚，都听得清楚。到他有缘能接受佛法，你肯定立刻就去帮助他。
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