十法界从哪裡来的？也是你妄想变出来的，一切法从心想生；不是别人变给你受的，你自己自作自受！与人不相干。所有一切人是你自己变现的，不是从外来的。就跟作梦一样，梦裡梦到许许多多的人，那都是从哪裡来的？决不是许许多多的人跑到你梦裡头去的，是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是，你知道吗！觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什麽？觉悟的人不造业，迷人没有不造业的。
业，造业造得再多，佛把它分成三大类，恶业、善业、无记业。「无记」就是说不上善恶，但是无记是无明，不能了生死，不能出三界，不能开悟，不能明心见性。世出世间事，只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法，能够遇到淨宗，莫大之幸，无比的福报。这个幸运、福报怎麽说？你遇到之后能够相信，你能够理解，你能够依教奉行，你这一生当中永脱轮迴，真的超凡入圣。你超不了凡，入不了圣，脱离不了轮迴，原因在哪裡？你对这个事实真相没搞清楚，没有真懂！难在这个地方。
所以释迦牟尼佛当年示现在世，示现成道，三十岁。成道之后开始讲经说法，示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明白了，万缘放下！明瞭的样子肯定是放下，放不下的没明白。明白决定放下，明瞭之后，看宇宙之间万事万物是自己。所以那个慈悲心，佛法裡面叫「同体大悲，无缘大慈」，同体是宇宙所有一切就是我！就跟作梦一样，在梦裡忽然觉悟了，我现在在作梦，梦裡所有一切人是我变的；梦裡面山河大地一切万物都是我，除了我之外绝对没有第二个。这个时候的爱心能爱一切众生，能爱天地万物，为什麽？是自己不是别人。同体大悲心！无缘大慈，这个慈爱（无缘是没有条件的）不附带任何条件，这是真正觉悟的人。
在中国，过去宗门教下常讲的大彻大悟，大彻大悟一定是这个样子。如果大慈悲心没有现前，他没有悟。真正悟入境界，这个大慈悲心是自性裡头自自然然流出来的，你没有加一点意思，也没有一丝毫勉强，自然的流露。哪裡会有一点点恶的念头？儒家讲的「人之初，性本善」，讲得不错！人性确实是善的，本来是善的，为什麽变成不善，迷了才不善。觉悟了，他本性露出来了，迷的时候不是本性，是习性。习性怎麽讲？习气。
习气裡面就有善恶，又何况无量劫来他染的这些，实在讲染恶习气染得多，善的习气染得少。这个在《百法》裡面诸位就看到了，善的心所只有十一个，不善的心所有二十六个。这个善心所、不善心所从哪裡来的？无量劫来染上的，这叫习气，习性，不是本性。佛看一切众生的本性，所以一切众生都是佛，一切众生本善，一切众生都是因心成体。
《愣严经》上这一段话，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。它的体是什麽？体是真性，是真如本性。真如本性没有相，它不是物质，我们不得已说它作空。但是这个空是活的，不是死的，空「灵」。这个空裡面有真实智慧、无量智慧，有德能，能现相。它的德能是什麽？德能是「灵知」，大乘经上佛讲的见闻觉知；见闻觉知是心，不是六根。六根是属于相分，但是这个相分是从性体变出来的，性体有见闻觉知，它变出来的相当然有见闻觉知。
水，这是一个现相，这是心变的，唯心所现，唯识所变。不管怎麽变，自性不会变，不生不灭，不一不异，不来不去，不垢不淨，非有非无，这是真心，这是自性。所以自性（我们今天讲的是它的性质），它的性质永远不会变，它的性质就是它能见、能听、能觉、能知。现在水被你们发现了，所有一切物质统统都是这样的。我们身体每个细胞，每个细胞都有见闻觉知，这现在人没有发现！你要以善意对待它，你这个身体的见闻觉知就非常好，毛细孔都快乐，乐起来了，你身体健康愉快！你要是有负面的思想，忧虑、牵挂或者愤怒，伤身体！为什麽？你每个细胞都犯愁，你身体就不健康。这个事情现在科学没有发现，科学没有发现，澳洲土着发现。
前几年有位同学送一本书给我，叫《旷野的声音》，我看了之后，裡面让我印象最深刻的是他治病，土着治病。有一个土人走路不小心掉到悬崖下面去，二十六公尺掉下去。幸亏底下有棵树把他挡住了，没有滑到山下，但是已经二十六公尺。骨头跌断了，同伴好不容易下去把他救上来。救上来之后，看他流的血，断的骨头露在外面有一、两寸，非常严重。他让这个人躺在地上，土人的医生给他按摩。按摩的手是他在肉体伤口的上面，不是踫到伤口，距离还很远，这样给他按。一面按摩一面唱歌给他听，旁边的美国医生问他，这是什麽意思，问他是什麽意思？
他说他摔下去之后，腿部这些细胞受了惊吓，它吓到了。我们现在帮助它恢复，叫它不要害怕，在安慰它。这种按摩的方式，唱歌给它听是安慰它，告诉它恢复原来的状况，不要害怕。大概是一个多小时之后，骨头自然就缩进去了。缩进去之后，医生把他的伤口合起来，你看他也没有消毒，他也没有药物。土着通常也带急救的东西，他有一个竹筒，这竹筒裡头放些什麽东西不知道，一些草药，採的草药。他把草药拿一些出来之后，好像流的汁一样，给他抹在伤口上。到第二天，他完全恢复正常了，一样跟大家走路，他看了简直是惊讶，这是奇蹟！
现在西方这样的科学技术做不到！那麽严重的伤，第二天他就跟着大家一起去玩去了，若无其事。过了五、六天，他那个伤痕有一点疤统统掉了。手根本没有踫到他伤的地方，安慰，就是每一个细胞都是活的，安慰它、劝导它，不要害怕，恢复正常。合作，它就恢复正常。这些土人对于现代的科学技术、医药从来没有学过，他一无所知。他懂得一个什麽道理？每个细胞都是活的！在受到伤害的时候，它受到惊吓。这一惊吓的时候，它就不正常，人会感觉得不舒服。只要它恢复正常，一切就平安无事了。
他懂得事实真相，每个细胞都有见闻觉知，每一根汗毛都有见闻觉知。所以希望你们用科学的方法去观察、证实，日常生活当中许多问题都迎刃而解，哪有那麽麻烦！ＳＡＲＳ的病毒从哪来的？几个月前人家问我，我就告诉他从贪瞋痴来的，贪嗔痴是什麽？贪瞋痴佛法叫三毒。这个细菌本来不带毒，是我们传染给它的。我们的贪瞋痴传给它，它就变成有毒，它再传给我们就伤害我们了。我们又搞错了，以更毒的念头对它，我们要把这个细菌消灭，要把这个细菌杀死。它接受这个讯息，它马上就变种，变得更毒，这双方交战！不能用这个方法，用和平、用爱心，它的毒就化解、就没有了。
所以佛法裡头总解决的一切问题，一切法从心想生，看你怎麽想法。你是善的一面的、正面的，所有一切万事万法，包括这些细菌都是善的，都是正面的。你要用负面的，所有一切万法都变成负面的。唯心所现，唯识所变，从心想生！所以你真正明白这个道理，一个人在一生永远要保持善意，这是世尊在《十善业道经》上告诉我们的。他说「菩萨有一法，能离一切世间苦」，病是苦！「菩萨有一法，能离一切世间苦」，我当时看到这一句话，眼睛就亮了，这还得了！能离一切世间苦。那什麽法﹖
下面佛说出来了，「常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，行为善。心善、意善（思想善就是意善）、行善，无有一样不善，一切苦你都没有了。佛这个法子教人，从初学到等觉菩萨，这是佛教众生的总纲领、总原则。教初学，初学的标准是十善，教我们常念十善，思惟十善，观察十善，「不容亳分不善夹杂」，这句话非常重要！我们修学为什麽得不到好的效果，自己理想当中的效果为什麽得不到？理由很简单你在修行时候，你裡面夹杂着不善，所以这个效果你就不容易得到。佛讲得很清楚，「不容毫分不善夹杂」，你不但是毫分，你是大量的不善夹杂在裡头，所以收不到预期效果，道理在此地。
我们懂得了，从哪裡下手？从最粗的下手。负面的是不善，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴这是负面的；负面给你带来无量无边的灾难、祸患！正面的不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不贪不瞋不痴，正面的；正面给你带来的是吉祥、幸福。所以吉凶祸福从哪裡来的？不是从外来的，都是从你自己的心想生。你不了解事实真相，你的行为在做助缘，把所生的随着自己的意思在扩大，那这个东西有得受了。十善修好了慢慢再提昇，实在讲提昇是修大圆满，十善业道修到究竟圆满就成佛了，那就是佛陀。
我们看到许多佛像，看画的佛像。画的佛像我们看佛的头上都有圆光，圆光顶上写了三个字，那三个字是什麽？就是十善。这三个字有用中文写，中文写的不多，用梵文写的比较多，有用藏文写的。哪一种文字都没有关係，它的发音「唵阿吽」。我最初学佛跟章嘉大师，我请章嘉大师送我几个字给我留了作纪念，他就写这三个字「唵阿吽」。他用藏文写的，告诉我「唵」是身体，身的三业就是不杀生、不偷盗、不邪淫。「阿」是口，口有四个业，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口。「吽」是意，意就是不贪不瞋不痴。于是我这才晓得十善修圆满了是佛，佛光顶上有这三个字，这是差不多一般画的佛像上你都看到。
由此可知，十善业道，这是佛的根本法，轴心之佛法，从初出发心到如来地。难怪《十善业道经》上告诉菩萨，「能离一切世间苦」，十善业道。又何况这十善业道的果报不得了，不杀是无畏布施，果报是健康长寿。不盗大富。不淫端庄，身体庄严，我们看到经上讲的紫磨真金色身，身有无量相，相有无量好，从哪来的？是你修来的。每一条都有无比殊胜的果报，世间人不懂，他不肯修。他要做负面的，负面带来苦报那就难说了，太苦了，三途地狱。好，现在时间到了。
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