现在要挽救社会的风气、改善社会风气，最重要的提倡三种教育：第一个孝道的教育，「教民亲爱，莫善于孝」，人有孝心他就不会有怨恨，不会有不逊，他有亲爱的心。
第二个教育，女德的教育，是对女子的。如果女子不学女德，真的就难养了！现在社会上离婚率为什麽这麽高？家庭不和谐，先生有钱了就有外遇，有句话说，「男人有钱就变坏，女人变坏就有钱」，社会乱成这个样子了，这是难养。为什麽？女德教育没人提倡，一提到女德教育，好像这就是封建、这是糟粕，这是禁锢女性、压迫女性。说这话的人，我看他没读过哪一本女德教材，《女四书》他看过吗？《女孝经》他读过了吗？都没读过，就随便的人云亦云、胡说八道。
印光大师，这是离我们最近的一位佛门高僧大德、淨土宗祖师，他说得好，没有女德教育，哪来的贤女？没有贤女，哪来的贤妻？没有贤妻，哪来的贤母？没有贤母，哪来的贤子女？没好儿女了。没有好儿女，国家将来没有栋梁之才，国家将来就危机重重了。所以天下国家太平之根本，在于复兴女德教育、复兴家庭母教。教育儿女，母亲的责任是最重的。如果做女人的、做母亲的，她都是不逊、都是常生怨恨，她能教出什麽样的好儿女？她能教出君子吗？你看自古以来的圣贤都是因为有好母亲，文王、武王、周公这是圣人，他们都有好母亲，他们的母亲都是圣母，周朝三太所生的儿女都是圣人。你看文王的祖母太姜、文王的母亲太任、文王的夫人太姒，那都真正是贤女。在怀胎的时候就做到目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言，心地纯淨、行为纯善，所以生出的儿子，先天之本就非常的善良、纯正，再加以后天良好的教育，成圣人不难。孔子有孔母，孟子有孟母，岳飞有岳母，这些圣贤君子都是因为有好母亲。所以要造就圣贤，首先要造就好女子、好母亲。所以女德教育是第二种教育，必须全民推广的。我们听说就是前两天在河南新郑市举办了全国首届女子道德论坛，他们的主题是「和谐社会，女德为要」这个提法，真的很少听人这麽提法，这是印祖的教诲，跟印祖所提的不谋而合。难得国家政府现在对这个都重视，这个论坛是政府主办的，新郑市人民政府主办的，三天的讲座，大家有机会可以找这样的光盘来听听。
第三种教育是因果教育。第一是孝道，第二是女德，第三是因果。因果教育让人生敬畏心，能够敬畏天地鬼神、敬畏因果报应，知道善有善报、恶有恶报，因果丝毫不爽，这样他不敢造恶业了。他知道，不谦逊、有怨恨心也会有很大的果报。怨天尤人、傲慢无礼，这些都是天怒人怨，会有什麽好报？受了这些因果教育之后，他自然就会收敛了。连小人学了因果都不会造恶、不会为乱了，君子学了因果他能成就圣贤。所以三种教育要大力提倡，挽救世道人心，这都是过去印光大师大力提倡的。我们再看本篇最后一章，第二十六章：
【子曰。年四十而见恶焉。其终也已。】
在这裡孔老夫子说，年岁到了四十岁，『而见恶』就是被人憎恶，『其终也已』，这个人就不能改变了，一直到临命终都改不了（音瞭）了。郑康成的注解是这麽说的，「年在不惑，而为人所恶，终无善行也」。这不惑就是四十岁，孔老夫子是四十而不惑，不惑是没有迷惑了。孔老夫子做到了，到四十岁对于世间一切事理、因果都没有迷惑，都清清楚楚了。尤其是对因果，他知道什麽是善、什麽是不善，善有什麽果报、不善有什麽果报，他知道，他不迷惑，所以不会造恶。因此自孔子说了这句话以后，后人都把四十岁做为不惑之年，也是在提醒我们，到了四十岁，这是讲虚岁四十岁的时候，自己一定要到不惑的这个境界才行。所以看到这两个字，不惑，马上想到自己能不能做到。像我今年虚龄三十九了，明年就是「不惑」了，时间过很快。还有迷惑、还有颠倒，那真的是枉为人！这是孔老夫子在这说的。迷惑颠倒的人会是什麽样子的？必定是为人所恶，被别人憎恶。为什麽？他还干坏事，毛病习气一大堆，不能改，所以别人会憎恶他。到四十岁还不肯改，怕就是一生改不了（音瞭）了。所以终无善行也，这太可怕了。当然说这个话，最重要是激励我们应当及时进德修业，赶紧要改过自新，希望这一生真的有机会成圣成贤。
蕅益大师注解当中说，「恶字，不作去声读」。他的主张、他的见解跟先儒不一样，他说「年四十而见恶焉」，他这个字念饿，而不是念悟。他有他的道理，他这个见解很独到，「见恶，谓尚不能改恶从善也」。见恶的意思就是自己还有恶没有改，还有善没有修。「虽云改过可贵，但四十不改，恐终不能改矣，故警励之。意欲其奋发速改也」。孔子在这说的话不是瞧不起人，那些四十岁的人如果以前没读过圣贤书、没学过圣贤道理，后来学了，难道他这一生改不了？不是。孔子说这话是激励我们要改过。改过可贵，过以能改为贵也，「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！」最大的善、最可贵的善，就是你能改过。当然改过之先是你能知过，知过则改，这是贵、可贵。怎麽才能知过？你不读圣贤书，你怎麽知道自己有什麽过失？看自己是很难的，「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，看自己确实难。学了圣贤教育之后慢慢就学会反观自己了，用圣贤经典做为标准，然后才发现自己这麽多过失。你不要害怕，「那麽多过失！」吓得一身冷汗，其实应该恭喜你，你能知道过失就是开悟了。过去是迷惑颠倒，现在是不惑了。不惑是你知道自己了，知道之后你得改。古人从小就读圣贤书，所以到四十岁，过失都改得差不多了。四十以后，你看孔子五十知天命，对宇宙人生真相、对因果的道理彻底明瞭了。六十耳顺，耳顺是什麽？没有分别，听什麽都顺，好话也听得顺，坏话也听得顺；好人也看得顺，坏人也看得顺，没有不顺眼的、没有不顺心的了，这叫耳顺。到七十是从心所欲不踰矩，那个就自在了，成大圣人，任运自在，不起心不动念，随缘度日而没有过失，七十岁达到这样的境界。所以四十岁是个关口，一定要改，把这过失尽量的改。
我读到这一段非常感恩，孔老夫子在这就是在提醒我，明年我四十了，一年当中要把所有过失都得改掉。不改，恐终不能改矣！这一生不就是冤枉过了吗？所以孔子是在这裡警励之，警告我们、勉励我们，其目的是意其奋发速改，要我们发愤图强，不能够颓堕自甘、自暴自弃。过能不能改？肯定能改，再重的过失、再重的毛病肯定能改。为什麽？因为本性本善。人的本性是纯淨纯善的，根本没有过失。过失是习性，后天养成的，本来没有。本来没有的你当然能改，本来有的你当然能恢复。所以说没有改不了的过失，只是看你肯不肯改。如果因循苟且、悠悠度日，那四十岁改不了，到了五十岁就麻木了，就是愈来愈难改了。所以改过是什麽？一认识到它，要痛下决心把它改除掉，不能姑息纵容，要真干！一开始认识到自己过失的时候，最容易改，那时候改过的冲劲是特别强，乘着这种惯性、冲劲一下把它改了，永不再犯，你就提升了！如果你一稍微纵容，第一次改不了，第二次往往就更难，你心理的关口很难突破。所以不要等来日再改，就是今日改。《了凡四训》上说，天下聪明俊秀之人不少，但因为「因循」二字耽搁了一生。因循就是随便，苟且度日，不肯认真。
江谦补注上有一句话说，「欲其不终于恶也。不终于恶，则朝闻道夕死可矣」。孔老夫子讲这个肺腑之言，欲其不终于恶，不要把这个恶习一直带到临命终，否则就麻烦了，恐怕人身就得不到了。所以当下就改，不终于恶。不甘心把这个恶习带到命终的时候，那你现在就得改。你能改了再命终，这也不枉为人一场，「朝闻道，夕死可矣」，这夫子讲的，早上听到了这个道理，闻道了，改过，提升了，晚上死也心甘。这个闻道，真正的道是什麽？了生死的大道，你真闻道了、明白了，放下这些烦恼习气，把见思烦恼放下了，你就出离生死，就没有死了。把尘沙、无明两大烦恼也断尽了，你就证大涅槃，不生不灭了。乃至成佛，都是靠改过，修行就是改过，只要一息尚存，再重的过失犹可悔改，但是一定要真干。
今天的时间到了，我们「阳货第十七」这一篇也全部讲解圆满。今天晚上我们开始学第十八篇。谢谢大家。
评论