第二个，子贡说『恶不孙以为勇者』，这个孙同谦逊的逊字，是相通的，不孙就是不谦逊、傲慢。以傲慢、不谦逊为勇，这样的人也可恶。不是他有什麽能耐，是他自己目中无人、目空一切，以为自己很有能耐，那种就不是真的勇。
下面『恶讦以为直者』。根据包咸的注解，包咸是东汉人，他的注解当中说，「讦谓攻发人之阴私」，讦人之私，通过揭发人家的阴私来表现自己所谓的率直。直言直语、直心直行，这种直是伤害别人的直，也是可恶。当他揭发人的阴私、批评人家、攻击别人的时候他很直，但是说到自己，他肯定就很委曲。责人之心很强的人，责己之心肯定是很弱的，这是小人。反过来，君子责己之心强，要求自己很严厉，而且自己做了错事敢于发露，他不隐藏，这种人才是真正的正直，勇于承认错误、勇于改过。他把心思都放在自己的反省检点上了，当然对别人也就要求不高，所以责人之心就很少，事事他能够反求诸己。譬如说跟人有不和谐的地方，他马上想到，「是我的问题，不关他的事情」，这是君子。小人反过来，遇到不顺心了，首先责备别人，「为什麽你不这麽做，为什麽你不那麽做？」他没有反过来想自己。这些人都是君子之所恶。
这一章前后两段，孔老夫子讲了四种人是君子之所厌恶的，子贡讲了三种人是君子之所厌恶的，合在一起就七种。我们应该做为修身、检点的一个明镜来对照自己，看看自己有没有被圣人、被君子厌恶的这些毛病，有则改之，无则加勉。《礼记．大学篇》裡面说，「唯仁人，为能爱人，能恶人」，仁人君子能爱人，也能恶人。这个爱人是仁者的存心，「凡是人，皆须爱」。为什麽他还能恶人（厌恶人）？爱人之心应该不会厌恶人的，君子为什麽还会有厌恶人？他这个厌恶还是爱！他厌恶人并不是说憎恨一个人、捨弃一个人，不是的。厌恶的是他不好的习性，君子会修己来教人，把自己修得更好，给他做好榜样来教导他，而不是单纯的厌恶、憎恨、捨弃不要，不是。
老子《道德经》上讲，「圣人常善救人，而无弃人」。一个人有这些毛病缺点确实是可恶，但是圣贤人不是捨弃他，捨弃他那是小乘，还是自私。圣人会什麽？会救他、教导他，帮助他改过自新。所以圣人的心量不一样，真正平等，对好人也爱、对坏人也爱，他心中没有这些分别执着，真是「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。所以圣人，在凡人眼中看起来好像这人傻傻的，好像连善恶都分不清楚，善人可以亲近，恶人应该远离才对，为什麽圣人都没有远离这些恶人？凡人觉得这圣人不辨善恶、不明是非，傻子一样。凡人心裡就执着、分别，看不起圣人。圣人不然，他的心量、他的境界非凡人可以领悟的，他不弃人，就是不遗弃人。他内心当中没有爱憎、没有善恶分别，清淨、平等、真诚、慈悲，他能爱人。唯有这种人才能真正配恶（音悟）人，恶人是他教学的方法。像我们昨天看到孔老夫子对宰我的一番批判，宰我认为三年之丧时间太久了，应该改成一年，被孔子是一顿臭骂。别人看了，宰我很可恶！孔子对他的这种狠狠的批评，看起来是恶（音悟）人，实际上是爱人。不仅是爱宰我，更是爱大众。他这样的示现告诉我们大家，不能丢失三年之丧这种礼，更不能够丧失了孝心。孔子对宰我没有离弃，还是教他。对他讚歎也是教、对他骂也是教，从这裡我们去体会仁人那种存心，真的只有爱，他没有对立，看一切大众都是一体的。
蕅益大师注解当中讲，「大须各自简点，莫使此二人恶」。大须就是必须，必须我们每个人各自检点自己。千万不能够说，孔老夫子厌恶这种人，子贡厌恶这种人，我看我周围哪些人是这种人。这就完了，那谁最可恶？自己最可恶，这就是「讦以为直者」。所以要检点自己，不要被这「二人」，就是孔子和子贡，被这两位圣贤厌恶。被圣贤厌恶就是违背自性，从这七方面各自检点。我们再看底下第二十五章：
【子曰。唯女子与小人为难养也。近之则不孙。远之则怨。】
孔老夫子在这裡讲有两种人『难养』，难以畜养，一种是女子，一种是小人。为什麽这麽说？『近之则不孙』，不孙就是他不能谦逊、不能恭敬、不能够顺从。跟他们接近的时候，太接近、太亲密了，他们就丧失了恭顺心。『远之则怨』，你要疏远他们，他们又怨恨。
有的学者认为，孔老夫子讲这段话应该是在卫国，他曾经有段时间到卫国，在卫灵公的那个国家（卫国）希望能够为他们服务，帮助恢复礼乐之政。可是终于卫灵公还是没有任用他。其原因当然有很多，其中一种是因为卫灵公宠爱南子。南子这个人，这是国君君夫人，淫乱、无德，但是她这个人又很精明、很能干，参与国家政事。卫灵公处处都听命于她，这个女人不好对付。她后来召见孔子，孔子都去了。为什麽要去？不得已。因为，如果不去见她，这种人肯定会怨恨，之后孔老夫子就不可能在卫国去施展他的抱负，卫灵公都听她的。所以孔老夫子真的为大局考虑，他没想自己，甚至自己的名节都可以牺牲，就去见她了。很多弟子都接受不了，子路是特别的率直，甚至直言不讳，表示不恭敬、不高兴，对孔子去见南子的这个行动。因为子路没有体会到孔子的那种苦心，人家只是希望能够尽一切努力帮助这个国家复兴礼治，完全不把自己放在心上。卫国还有一个人，弥子瑕，这个人是小人。他对孔子也是不能够恭敬，而且也不肯真正帮助孔子。所以后来孔老夫子无奈，南子后来还是没有用孔子，孔子离开了卫国。大概就是离开的时候说了这句话，「唯女子与小人为难养也」。南子是属于女子，弥子瑕这种人属于小人。
在鲁国，像阳虎这种人也是属于小人。这一篇「阳货第十七」，第一章就是讲阳货遇见孔子这个事情。阳货就是阳虎，他见了孔子，你看一点恭敬心都没有，傲慢无礼。他去见孔子，孔子不在，他就送了孔子一隻小乳猪做为礼物。按照当时的礼，孔子接受这样的礼物必须要回访。结果孔子回访，正好阳虎也不在，孔子出来路上遇到阳虎，结果阳虎对孔子说的话一点都不谦逊。前面我们看到，他说「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」这之前说，「来！予与尔言」，就像召唤自己的家丁一样，「你过来，我跟你讲话」，召孔子。孔子是德行、学问当时都很有威望的，阳虎是一个家臣而已，季氏家的家臣。他对孔子不逊，然后还当众来批判孔子，说怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？意思说你有宝贵的才华，但是忍心看着国家衰弱，你不帮助，这算仁吗？这不算仁。「曰：不可」，这也是阳虎说的，自问自答来批判孔子。「好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可」。你很想出来做点事情，又屡次失掉时机，这是智慧吗？不是智慧。你看这说话的口气，一点不谦逊。所以也是「近之则不孙，远之则怨」这种人。
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