『好信不好学，其蔽也贼』。这个贼是害的意思，贼害。因为，如果不学习圣贤的道理，你不懂得为人处事应该掌握什麽样的分寸，而你只是讲诚信，那个诚信往往就会有问题出现，就贼害其身，而且还害仁义、害道德。《皇疏》裡面，皇侃的注疏引了一个故事来说明这一句话。说古时候有一个人很守信，叫尾生，他有一次跟一个女子约会于桥下，结果那个女孩没有来，后来洪水来了。他跟这个女孩子约了，要守信，就一直等在桥底下不肯走，结果他抱着那个桥柱，竟然被洪水淹死了，这麽一个人。这种人他所谓的守信，就不足以取法了。为什麽？他做事偏激了，不适宜。
《刘氏正义》引管同《四书纪闻》上说（管同是清朝的文学家），「大人之所以言不必信者，惟其为学而知义所在也」。大人是圣贤，他说的话未必一定要守着信，为什麽？因为他通过学习圣贤之道，明白了义之所在，义就比信境界更高。当然不是说我们不用守信，一定要守信，但是信不是义，信近于义，但是还不是义。义是做事循天理，事事都恰到好处。但是守信如果不恰到好处，就像这个尾生，跟女子约会被淹死了，那就是不妥当，这是无义之信。所以，「苟好信不好学」，如果好信而不好学，「则惟知重然诺，而不明事理之是非」。所以你看孔老夫子，他有一次在卫国发现有一个臣子要叛乱，他想回去告诉卫国国君。结果路上被这个臣子带兵拦住他，逼着他发誓，不能去见卫君。结果孔子就对天发誓，说不去见卫君。这些臣子将士就以为他说的是真的，因为孔子怎麽会骗人？结果就走了。走了之后，孔子说，我们现在要去见卫君，把这场动乱平复。这是什麽？他没有守信，但是他是义，所以就不能够为了小信而失掉大义。
因为不明事理的是非，才会盲目的所谓守信。所以，「谨厚者则硜硜为小人。苟又挟以刚勇之气，必如周汉刺客游侠，轻身殉人，扞文网而犯公义，自圣贤观之，非贼而何哉？」大意是说，只崇尚谨厚的人，谨慎厚道，所谓的「硜硜然小人哉」，这小人是凡人，心量小，没有真正的是非大义，而挟持着自己的刚勇之气，就好像那些刺客游侠，匹夫之勇，动不动就所谓的两肋插刀、赴汤蹈火，实际上所做的已经不符合公义了。圣贤人看到这种行为，只是小信而非公义，这是贼，自己受贼害了。
下来，『好直不好学，其蔽也绞』。绞，根据马融的注解是绞刺。《皇疏》认为，「绞犹刺也，好讥刺人之非，以成己之直也」。这个绞就是讽刺别人，特别是别人犯了过失，去批评人，这是什麽？显示自己的刚直，这实际上已经是变成绞了，就不符合真正的道德。就好像前面「子路篇」有谈到，「叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之」，他认为这是直。什麽样的人直？他爸爸偷了人家的羊，儿子去告发他的父亲，显示自己的刚直，大义灭亲。这实际上已经是不合情理了。应该怎麽做？帮助他父亲改过，而不是只为了直而不讲情理。这是因为不好学所得到的毛病。
现在时间到了，我们这一章没有讲完，我想等下一次再跟大家继续来介绍。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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