第一，『恭则不侮』。恭是恭敬人，不被人侮慢，侮是欺侮，不侮就是不被侮慢。邢昺的《注疏》当中就说到，「言己恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢」。这就是告诉我们，为人处事都要恭敬，敬人、敬事、敬物。能够对任何人都恭而有礼，自然人家也就恭敬你，所谓「敬人者人恆敬之，爱人者人恆爱之」。爱表现在敬，如果连敬人都做不到，怎麽可能爱人？这个恭，它是从心的，表示从心上要生起对人的恭敬。以恭敬的心去对待人，所做的一切事自然就符合礼，因此叫恭而有礼。能够这样去待人，别人对我们也会恭敬，那你就不会被侮慢。凡是遇到被人欺侮，那都是因为先是自己失掉恭敬心，所以做事各方面不周全。
底下讲『宽则得众』。宽是宽厚，宽厚待人，必定让人觉得非常喜悦，很服你，因此你就得人心，这「得众」。所以我们待人千万不要吹毛求疵，别人有过错，要以恕道待人，宽恕别人、原谅别人。谁不会有错误？看到人家错误就抓住不放，那就会伤害人。真正君子，「行有不得，反求诸己」，是我自己做得不够，而不能够责备别人。就譬如说刚才我们这讲义，请同修帮我们打印，有两页忘了送进来，这是我自己大意，没留神检查一遍。天天都送得很齐，今天丢了两页，没送进来。我们不能够批评别人、责备别人，是自己做得不够，反求诸己。自己对讲义恭敬心不够，而不是因为别人过失。
下面说『信则人任焉』。言而有信，这就能够得到别人的信任。这个「任」是别人可以委以你重任，也就是信任的意思；「焉」可以看作之于，任之于，就是把重任可以委託给你。「凡出言，信为先」，信近于义，所以出言一定要有诚信，这也是仁。
下面讲『敏则有功』。「敏」是敏捷，讲做事很敏捷，绝不拖泥带水，雷厉风行。我们讲，不做则已，一做就得做得快捷，效率要高，这样才能够做成功。如果做事拖拉，往往拖过机会就没有了，所以做事情要敏捷。不做事的时候，自己非常的悠閒自在，一做事，那就集中精力把它做好。当然做事是以仁做标准，是利他的，不是为利自己。有的人为自己做事很敏捷、效率很高，但是为别人就拖拉、就不在乎，这也错了，存心错误，那是自私自利。所以敏者未必有仁，但是仁者一定会有敏。这个敏，是为别人做事、为社会大众做事非常敏捷。
底下『惠则足以使人』。惠是给人以恩惠，对人厚道，这样人必定会感恩图报，就足以使用人了。往往做事不是一个人能够做得了的，要大家的力量，齐心协力才能做得到。事情做成功了，我们应该什麽样的心态？功归于人，过归于己，这就是惠，这是厚道的存心。如果这个事情做成功了，领导奖赏，奖赏都归别人，推功于人，归咎于己，这就是厚道。别人心裡反而对你更加佩服，而且下一次再合作，他会更努力，办事更敏捷，你就能够得人。
所以这五样，恭、宽、信、敏、惠就是仁的表现。夫子教我们，自己做到了，要行于天下。不是说光在自己这一家、一国而已，要向天下把仁道能够推广出去，让人家看到什麽是仁。否则仁只是一个概念，虚无缥缈的，到底什麽样子？你要表演出来。夫子说了这五条，就是告诉我们表演出来。你能做到，这就是仁；做不到，光说不管用。
蕅益大师在注解当中说，「要以此五者行于天下，方是仁。不得捨却天下，而空言存心。以天下不在心外，而心非肉团故也」，这是把宇宙人生真相都点出来了。夫子说这个话，为什麽要这麽说？道理很深。蕅益大师说，要以此五者，就是恭、宽、信、敏、惠，恭敬、宽厚、诚信、敏捷、恩惠，这五样行于天下，这才是仁。如果是捨了天下而空言存心，一般人学了这些圣贤道理，就讲「我有这存心就行了，不用做的」，这叫执理废事，那就不是仁了。所以不得捨却天下，而空言存心。即使是心已了达仁的妙义，还是要去力行，这个功夫才是真实的，境界才不会虚妄。仁，你看这个字，人字旁一个二，二人，代表什麽？一个是我，是自己，一个是我以外的一切人。人我合成一体，这叫仁。也就是说我与天下合为一体，这是仁。所以看到天下有难，我们一定要帮助，不可以躲到小楼裡面说，我现在是修仁道，天下都不管了。理上是能说得通，你心仁，天下就归仁了；但是事上你没做到，就不能是理事无碍、事事无碍。那就变成什麽？变成执空。
我过去就有这个问题，五年前将工作辞掉以后，我就很想去找个地方闭关静修，修我的仁心，等到自己成为圣贤了，然后再出来帮助天下。但是被老师训斥了一顿，说我这种样子，「恐怕天下都已经被灭掉了，你还没修成！」我当时还不太理解，我就向老师请问，「老师不是讲过吗，这天下跟自己的心是一体的，是一不是二，自己归仁，天下就归仁。那我把自己的心修成仁的境界，天下不就好了吗？」还是不明白。结果老恩师给我点了一句，说「那你能够为天下，你能够度众生，你不也是自度吗？证明你还把自己跟天下分为两截，你还是二，你没有归一」。归一的人是什麽？绝对不会捨却天下而空言存心，这蕅益大师讲的。就好像你这身体哪裡的部位痛了，你肯定有反应去帮助它。像你左手被夹伤了，你右手肯定去抚摸它，这是关怀、照顾，这就叫仁。仁就是一体，右手帮助左手是不讲条件的，立即反应就是帮助它，因为它有难了，它需要帮助，想都不想就做出行动。如果说这右手自己想，「我现在回去闭关修仁，等到我修成功了我再出来帮助你」，它会这样做吗？这样做就叫不仁。所以中医上有一句话，有一句成语叫麻木不仁，麻木不仁就是说肢体的某一块已经麻木掉了，没感觉了，没感觉就叫不仁。你看，一体都没感觉，不仁到极处！我们既然跟天下是一体，你真有这个观念，你看到天下有难，你会不做出反应吗？你会不去帮助他吗？不可能的。除非你是没有这个条件，帮不了，只要有条件，你肯定帮。
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