下面蕅益大师说，「没世而实德不称，君子之名，真可疾矣！」这个称念第一声，当作称扬来讲，刚才我们讲了，这个意思也很好；当去声念「趁」，做相称来讲，也很好。蕅益大师讲这是念去声，王阳明先生的《传习录》讲《论语》这一章，他也是主张念去声。先儒有两种说法，两种都很好，可以并存。没世而实德不称，这是空有其名，所以君子很忧虑。既然忧虑，就要真正提升实德，不要务虚名。名不副实多有奇祸，不光是指这一世，没世也一样，没世的奇祸可能到三恶道去受。所以一个人如果是没有实德，但是名声很高、讚誉很多，这种人可能死了以后到三恶道。所以君子之名，真可疾矣，这个可疾就是可忧。所以君子就希望低调，不希望出名，知道名利不是好东西，愈少、愈低调愈好。真正君子出名，都是实至名归，他的实德太厚了，所以包不住，被别人都知道了。你看近代的印光大师，一生都在深入经教，一直到七十岁才被当时的人发现，这位大德真了不起，跟他一谈论，他的见地全是纯正的，然后请他出来弘法。他只弘了十年，你看他的影响力远超过当代的其他大德。这是实至名归，厚积薄发，千万不可急于求成。你的学问功底愈厚，将来发出来的力量愈大。现在浅浅的就发了，发完之后没了，像秋后的蚂蚱，蹦不了几天。所以我们学习、弘扬传统文化，最重要的是自己要真深入，你的基础愈深愈厚，你将来影响力就会愈大，真正让社会大众得的利益就愈大。我们再看底下第二十章：
【子曰。君子求诸己。小人求诸人。】
这个话不难懂，意思很明显。雪公《论语讲要》裡头引用了何氏的《集解》，这是三国时代何晏的《论语集解》。他说，「求字作责字讲」。所以『君子求诸己』，这个求就是责备，责备于自己，就是自责，凡事他责自己，自己没做好，不会责备别人；小人反过来，凡事责备别人，他不责备自己。所以君子和小人就在这立判，从这一点存心处就可以判得很清楚。当然我们不能够判别人，你判别人又是求诸人了，你得反求诸己，看看自己是君子还是小人。一件事情出了差错，能先自责，不责备别人，这个人就是君子。像汤王，这是圣人，看到老百姓有过错，他不责备老百姓，责备自己。他说，「万方有罪，罪在朕躬」，百姓的罪是我的罪，为什麽？我没教好他们，我没给他做好榜样，我的德行还不够，不能感化他们，让他们都跟我同归于善，我有错误。所以要求诸己。这个诸是当「之于」讲，求之于自己。
《雪公讲要》引《孟子．离娄篇》说到，「有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也」。这是讲到这麽一个情形，有人对我横逆，就是来伤害我、来绊倒我，这个时候一般人都会生气，都会有怨恨心。可是君子必自反也，他自己反过来想自己，我哪裡做得不好，导致对方这样来对待我。如果真正自己有问题，得忏悔改过；假如真的自己没有问题，是对方的问题，也不责怪对方，还是怪自己德行不够，德之未修，感未至也。你的感动力还不够，不能够用你的纯善之心化解他的恶念，还让他起这个恶念来加害于你。你看君子心地多麽善良！「二十四孝」裡面第一个就是舜王，舜对他的父母就是这样，只有自反，自己反省，没有责备父母。你看父母三番五次要加害于他，把他置之于死地，这样狠毒的父母都很少见。可是舜连怨恨心都没有，他只是觉得自己还不够孝敬，让父母生烦恼。这是真君子、真圣贤。所以后来他用他的真诚心感动他父母，感动父母的同时，也感动了当时的尧王，感动了天下人。尧王把王位都禅让给他，让他做天子，所以他治国平天下，垂拱而治。为什麽？天下人都被他感动，谁不服他？治国平天下就是修身而已，他不断的修身，成就自己，也就成就天下人了。
然后孔老夫子再给你说一句，天下人跟自己是一不是二。这个话在《论语》裡面真有，你看「颜渊问仁」，孔老夫子告诉他，「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」为仁就是行仁，推行仁道，行仁就是克己复礼，谁克己复礼？就是自己克己复礼，不能要求别人，你一要求别人就是小人了，『小人求诸人』，只要求自己。所以《弟子规》只要求自己做，不要求别人做。圣贤之道只是要求自己，不能要求别人，这个人就是君子。你自己克己复礼了，天下都归仁，因为自己跟天下不二，整个天下才是真的自己。佛法裡称法身，法身是尽虚空遍法界就是个自己。所以为仁由己，而由人乎哉？除了自己以外哪有人？自己以外没有人，心外无法，自己以外没有天下。所以君子能够求诸己，知道自己以外还有什麽？没了。
所以蕅益大师在注解裡面讲得好，说「识得自己，自然求己」。这话讲得妙！天下人有几个识得自己的？总认为这个身体才是自己，这身体以外就不是自己，他不知、不识。所以《论语》裡面讲，「知德者鲜矣」，真正知道道德的人太少，难是难在知，不是难在行。你要真知道了，行起来很容易，圣贤之道是知难行易之法。就好像这句「君子求诸己」，像舜王，你们能做到吗？父母这样来残害他，他都没有怨恨心，只是求诸己，不责备父母，能不能做到？大家都觉得好难。我曾经讲课都问底下人，能做到的请举手，没人敢举手。为什麽不能做到？不知、不识。所以这裡蕅益大师点出来了，要我们识得自己，就是你要改观念，把原来错误的观念改过来。原来什麽观念错误了？以为这个身是自己，身以外就不是自己，这是错误的观念，这叫身见，错误的知见。改过来之后，你要承认整个天下乃至整个宇宙就是一个自己，那才是真我。你要真认识、真承认了，你就不难做到，自然求己。求己，从近处求，先从自己一身一心上求，这叫从根本上下手。外面呢？外面还是自己，但是修身先从最近的开始。《论语》上讲的，「能近取譬，可谓仁之方」。能近取譬，就是从近及远，从最近处下手，这是行仁之方法。最近的就是身心，这是我能控制得了的。你看《大学》之道讲的格物、致知、诚意、正心、修身，修身就是前面的格物致知诚意正心。所以修身就是修心，然后你自然齐家治国平天下。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，为什麽以修身为本？因为身心是家国天下之本，这是从根本修起。家国天下是远的，自己就是近的。这个自己就是一身一心，佛法裡面称这是正报，外面家国天下是依报，依报随着正报转，所以要以修身正心为本。修身在正其心，身心是正报，把身心修好，外面的家国天下这个依报就好了，一转一切转，所以君子自然就从身心上下手。《大学》裡面讲所谓知本，什麽叫知本？识得自己，知道自己是什麽，整个宇宙是自己。要修行从哪修起？就从这个身心修起，这是根本，家国天下是枝末。
所以我们要弘扬传统文化、要挽救世道人心，从哪做起？就从自己一身一心做起，你把自己修好了，你做世间人好榜样，你就能齐家治国平天下。所以《大学》讲「知所先后，则近道矣」，先后顺序不能搞乱。弘扬传统文化，先叫家人学，先叫别人、同事、朋友去学。我也遇到不少这样的人，学《弟子规》了，好傢伙，回到家裡就要求大家学《弟子规》，本来家裡还满和谐的，结果他这一学《弟子规》，大家都紧张得不得了，好像动动身子都是哪犯了。「你看你看，叫你勿触棱，你又触棱了」。「你看你看，长幼有序，长者先，幼者后，你怎麽先坐下？赶快起来！」好傢伙，全家人都处在紧张恐怖当中。学《弟子规》学歪了，原因出在哪？求诸人，不是求诸己，不知本，不知道先后。所以，知其先后则近道矣，不知其先后则远道矣，愈学愈糟糕，家裡愈学愈不和谐。看到家裡人吃肉，就讲业障重，造这麽多杀业，冤亲债主都来了。不许吃肉、不许喝酒，条条框框特别多，就是不规范自己。所以这样学不是弘扬传统文化，是糟蹋了传统文化。方法没对路，愈学就愈成小人了，小人求诸人。所以这是一个问题的关键点，先从自己做起，凡是从自己做起的，都很顺利。
你看胡小林老师，他在公司裡推行《弟子规》，怎麽推行？自己先做，老闆先做到，底下员工跟着就做到。「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。你自己要是没做正，你自己上梁都不正，下梁就歪了，你的号令别人就不听从，不服你；你自己正了，自己先做到，你再讲，没有不听从的。最重要的就是你自己观念要搞正，如果真正识得自己，求己就不难了，你真正像舜一样，能做到永远不去责怪别人。「若真修道人，不见世间过」，你不会见别人过失。有见别人过失的心就是在求诸人，换句话说，自己就是小人。所以蕅益大师说，「小人只是不知自己耳，哀哉！」哀哉是很可怜、很悲哀，小人不知道自己，所以不求诸己，把自己跟人对立起来，不知道人我是一不是二。我们再看底下第二十一章：
【子曰。君子矜而不争。群而不党。】
在《雪公讲要》裡面，他引了「包注」，包咸的注解，说「矜，矜庄也」。『君子矜而不争』，这个矜字是矜庄的意思，就是庄敬，很恭敬、很庄重这样的意思。这两句话的意思是讲君子很庄敬，但是又不与人争；很合群，但是又不结私党。这个党是私党的意思，党同伐异的党。在《尚书．洪范篇》有这麽一句话，「无偏无党」。这个偏是偏私，党也是偏私的意思，结党营私，小人就干这个事情，结党营私。君子『群而不党』，他很合群，跟任何人都很和睦、和谐，但是他不结私党。为什麽他不结私党？他没有私心，大公无私，何必要结私党？一个团体如果结私党、分派别，这个团体肯定就坏了，就会衰落。一个国家也是这样，如果这些大臣们各自都结党营私，这个国家就有危机，大家不能够同心合力，都是自己想自己的事，这个国家就会有动乱。你看历史上这样的例子太多了。
这个就需要教育，关键是要把自私自利的念头澹化。君子是没有自私自利的念头，小人就是自私自利，「君子喻于义，小人喻于利」，君子和小人，心地上就在这区别。既然他没有自私自利，当然他不会跟人争，就矜而不争，对人都恭敬有礼，而不去跟人争，跟人都很合群。他没有利益冲突，当然他会跟人和谐，即使别人不跟他和谐，他也跟人和谐，他内心裡没有对立、没有冲突、没有矛盾。凡是有对立冲突矛盾的，就是个利益，除了利益冲突以外，有什麽矛盾？你说有意见不和，那都是暂时的，把道理一讲清楚，也就没什麽不和。真正不和都是因为利益上不和，君子没有名闻利养的心，所以他群而不党。这就需要教育，君子是教育出来的。一个团体裡面，我们希望大家都是君子，这个团体的领导人就得天天教，天天给大家上课，讲圣贤之道。最重要的，自己先做好榜样，自己没有私心，底下的人自然也就正了。
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