结果这麽一做，孔子就说，『赤之适齐也』，这赤是公西赤，就是子华，现在出使齐国。他是『乘肥马，衣轻裘』，坐的是肥马所驾的车，这个马是很好的马；衣着是轻软的皮衣，这也是上等的衣物，说明公西赤是很富有的。所以『吾闻之也，君子周急不继富』。孔子说，我曾听说君子周急不继富，这个周是通假字，跟那个贝字边一个周字的賙，賙济的賙是一个意思，就是救济的意思。周急就是救急，救人于急难。当别人突然缺钱用了，譬如说他没钱上医院，马上需要钱来治病，你賙济他，这是「周急」。「继富」，就是以财富给富人，让他富上加富，这是锦上添花的事情，不是雪中送炭，君子不去做。
所以，夫子所称颂的是救人急难，而不称颂给人富上加富、锦上添花的事情。冉子在这裡是锦上添花，子华已经很富了，而且他出使齐国，应该还有俸禄，他母亲应该不会缺少吃的。冉子为子华之母请粟，孔子已经答应过两次，第一次给她一釜，第二次给她一庾，也就是说已经给了她，第一次六斗四升米，第二次二斗四升，总共是八斗八升。够了，她不缺。结果冉子竟然还给她八百斗，这就有点过分了，太多了，所以孔子在这裡就批评他。批评他，最重要是给我们教育，显示出孔子賙济之道。我们帮助人，用什麽样的分寸？不能不及，也不能太过。
下面一章是第五章，实际上《朱子集注》裡面把这章跟上面一章是合在一起的，因为讲的是同样一个意思下来，都是教我们賙济之道。我们来读下面一章。
【原思为之宰。与之粟九百。辞。子曰。毋。以与尔邻里乡党乎。】
『原思』是孔子的弟子原宪。根据包咸的注解，说「孔子为鲁司寇，以原思为家邑宰」。包咸注解裡面讲，孔子做鲁国大司寇的时候，这大司寇相当于宰相，请原思做家邑宰，就是做家臣，做孔子的家臣。原思做孔子的家臣，就需要给他俸禄，另外要常常賙济他。孔子有一次给了他九百斗粟，『九百』，结果原思推辞不要。大概是原思为人非常廉洁，孔子给他九百斗粟米，他推辞不要。结果孔子就跟他讲，说『毋』，就是你不可辞，你不要辞。『以与尔邻里乡党乎』，就是说如果你有多馀的话，你应可以赠与你的邻里乡党。大概你的亲戚朋友、邻里乡党也并不是很富裕，你得到这个也是应该得的，可以去賙济他们。
我们来看孔安国注解，说九百是九百斗，辞是辞让不受，这个是讲原思辞让不接受孔子给他的赠与。「禄，法所得，当受无让」。这个是属于俸禄，原宪虽然是孔子的学生，但是他现在身兼孔子家臣。原宪心裡大概想着，我现在是孔子的弟子，我给老师做事不应该收受俸禄。但是他现在又是家臣，他这个身分属于孔子的下属，是工作，所以应该可以接受俸禄。如法的，就应该接受，不能推辞。所以孔子这样跟他讲。「刘氏《正义》云：子华使于齐，原思为之宰，不必同在一时」。这是两桩事情，前面一章是讲子华出使齐国，冉子为子华的母亲请粟，孔子这时候给了很少，给了两次就不再给了，而且总共只有八斗八升。而且，冉子给她很多就批评他，给她八百斗，批评他。原思为之宰，是孔子家臣的时候，孔子给他九百斗米。这个不一定在一时，两个时间。「弟子类记之，以见圣人取予之际各有所宜尔」。孔子的弟子把这两桩事记录下来，就显示出孔子取与賙济之道。这都是什麽？进退应对，如何进退、如何取与。《弟子规》上讲的，「凡取与，贵分晓」，这个分晓很重要，不能乱，该给多少就给多少。各有所宜，宜就是应该，不能过分，也不能不及，要合理合情合法。看他真正有这个需要，我们就应该给他，而且是按他的所需和所应得的部分来给。这是教我们如何做人处事。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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