朱子的解释讲，「书言君陈能孝于亲、友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政。孔子引之，言如此，则是亦为政矣，何必居位乃为为政乎？」《尚书》讲君陈能够孝顺父母、友爱兄弟，把这心推广到对一切万民，这就是为政，由一家乃至一国，都是同一个心。所以孔子用《尚书》的话来说明，你能够孝友，就是为政，何必一定要居于官位，你当了官才叫为政？所以为政不一定指当官。「施于有政」就是讲到，施是行，所行的有政道，什麽是政道？孝友，孝敬父母、友爱兄弟，这就是政道，为政之道。你能够孝友，就是为政，所以孝友是为政之本。
底下讲『奚其为为政』，这个奚是何。你有孝友，那麽你已经有为政之本，你已经在做为政之道。除了孝友以外，还有什麽事算是为政？这就是「奚其为为政」，还有什麽叫为政，什麽才算为政？离开孝友，没有了。
所以蕅益大师这裡画龙点睛一笔，只说了一句，「此便是为政以德」。为政以德就是「为政篇」第一句，「子曰：为政以德。譬如北辰居其所，而众星共之」。德就是孝友，《孝经》当中讲的「夫孝，德之本也」，一切的德都是由孝展开，延伸的。所以人能行孝悌，便是为政，为什麽这麽说？因为人能行孝悌，他就能感化一家一起行孝悌，就会感化一个社区，家家都来行孝悌，逐步逐步整个国家都能够兴起孝悌之风。这个责任每个公民都有，所谓天下兴亡，我有责任，匹夫有责，匹夫是谁？我，普通老百姓，不一定说当官的才有责任、国家领导人才有责任，这样讲太狭隘，人人有责任。我如何帮助国家社会？你能够行孝悌，就是帮助国家、社会，你就在构建和谐社会，你就在共建和谐世界，你就在为政，这是为政以德。你的目的不一定是要从政当官，可是我们必须要有为天下国家而忧的这种意识，范仲淹讲的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这种圣贤情怀我们要有，不知不觉你也入圣贤之域了。所以这章讲的是真正为政之道，前面说的为政以德在这裡得到了具体说明。我们学圣学贤，就是要以天下国家为己任，修身以德，你也就是为政以德。
今天的时间到了，我们就先学习到此地。有不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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