接下来把分别要断掉。执着澹了，要把善的分别放下，是非、善恶、好丑都放下，就是善恶皆善、好丑皆好，人人是好人、事事是好事、日日是好日、时时是好时，没有好坏，都是好，顺境、逆境皆是善，心裡面没有那种分别、执着的念头了。进而再提升，把起心动念都放下，境界现前的时候，能够保持我们念头不动，这个功夫就很高，我们凡人达不到。凡人见到境界现前，你说怎麽能不动念头？譬如说，把书拿给你看，你见到了，你肯定动念头，这一动念头就是妄想；然后起个念头，「这是《论语》，这是本《论语》书」，这是分别；然后，「《论语》是好书」，分别又强烈了，就有好丑、有善恶了，有好的肯定有坏的，有善的一定是有恶的，这念头裡就有了分别；再往下，「这是好书，我要好好的去看，我去认真的学，我很喜爱这本好书」，这就是执着，但是这个执着是善的，能够这样做，世间善人，是君子，总比执着恶的好，总比喜欢恶的书要好。我们从这裡可以看到，妄想、分别、执着是这麽来的。
这裡江谦先生讲到，「温故者，明其不变之体」，念头都不动。见到书来了，就像镜子一样，用心如镜，照得清清楚楚，但是它裡头没有念头；这个书拿走了，又保持原来的清淨。照的时候，有没有起妄想分别执着，说「这是书」？没有；书拿走了之后，镜子裡没有任何印像，所以才有随缘妙用。温故而知新，到了这个层次，可谓圆满，这个学问到这裡就叫圆满，上头没有了，是最圆满、最至极的学问，你就成大圣人了。
今天上半堂时间到了，我们先休息，谢谢大家。
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