我们冷静观察这个世间，几个人在造人天业？造人天业则得人天福报。什麽是人天业？修五戒，修十善，修六度，修孔老夫子的温良恭俭让，他着相，他没有离相，都是人天福。着相就是《金刚经》上讲的，他还有我相、人相、众生相、寿者相，无论修什麽法门，修菩萨的六度，修普贤的十愿，都是人天福。人天福裡头有大福、有小福，修五戒十善是小福，修六度十愿是大福，都离不开人天。如果着相，自私自利，干一些损人利己的事情，像《感应篇》上所说的，我们最近所读的、所讲的，违背了性德的七条大恶，决定堕地狱；纵然是很轻，有意无意造的，也在饿鬼、畜生道。我们要认真仔细反省，想想自己的前途，那个路走到哪裡去了？佛道、菩萨道决定要离一切相、修一切善，那才是真正的菩萨道、佛道。离一切相，离什麽相？离妄想分别执着。我相是分别执着，人相是分别执着，众生相、寿者相都是分别执着，为什麽还要搞分别执着？世尊在一生教诲当中，真是千叮咛万嘱咐，四十九年苦口婆心声声唤醒我们，我们还是不觉悟，还是在分别执着。我们冷眼观察，摇头叹息，没有福报，没有觉悟。我们在此地所作所为，为的是什麽？只是给众生种一点善根而已，我们做的效果如是。只是种一点善根，结一点法缘，他还是要搞三途六道。为什麽？没有省悟过来，纵然是听经闻法生欢喜心，没有省悟过来。真正省悟过来，至少执着放下了，不再执着了。
《感应篇》我们念，自以为是，刚愎自用，铁石心肠，心狠手辣，迷得太深，习气太重，狠戾自用，处处不让人，最后自己吃亏，不晓得忍让是大福德相。我们看孔子、看释迦牟尼佛，在记载裡面，看他生平无论对什麽人都恭敬、都忍让。诸佛菩萨跟我们不一样的地方，诸佛菩萨没有成见，我们凡夫有成见。换句话说，诸佛菩萨没有见解、没有思想、没有我，我以为怎样怎样，诸佛菩萨没有，凡夫才有我以为怎样怎样，你以为怎样怎样，凡夫，六道凡夫。菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他哪有这些？所以你遇到佛菩萨，你问他，他什麽都好，没有一样不好，永远是恆顺众生，随喜功德。所以他们应化在世间是随缘，我们是业报，到这个世间来是攀缘，这怎麽会一样？即使做利益众生的事情，弘法利生的事情，菩萨都随缘，能做得成，众生有福，很好！做不成，众生没福，也好！众生遭到报应了，报应是消他的业障，他造的罪业应当要受这个报应，业因果报没有人能代替，诸佛菩萨大慈大悲代替不了。等你受报，也就是说你的苦头吃尽了，你后悔了，你觉悟了，佛菩萨再来帮助你，再来教导你。现在为什麽不来？现在来了没有用，你不肯听，你听不进去；不但听不进去，你还要毁谤，你还要起恶心对佛菩萨，你的罪业不是更重吗？所以佛菩萨来是慈悲，不来还是慈悲，不来是不想加重你的罪业，希望你受报时间缩短，希望你受的这些苦难能够减轻。这是菩萨真实的慈悲，我们凡夫不了解，凡夫想不到，体会不到。所以成就念天王他的讚颂，我们要能够理解，要知道怎样去学习。
第九首偈是淨华光天王他的讚颂报告，他所修学的法门是「了知一切诸天快乐因解脱门」。世间人哪一个不期望离苦得乐？苦有苦的因缘，乐有乐的因缘，你要是不明瞭，不懂得修学，苦你离不开，乐你得不到。我们看这首偈：
【世间所有安乐事。一切皆由佛出生。如来功德胜无等。此解脱处华王入。】
『华王』就是淨华光天王，他入了这个境界，他懂得。这首偈裡面，最重要的一个字就是「佛」字。『世间所有安乐事』，安稳快乐。这个世间就是佛法常讲的三种世间，有情世间、器世间都是讲十法界，智正觉世间包括了世出世间依正庄严，这一句这个世间就全都说到了，我们讲虚空法界一切众生。这裡面所有安乐之事，安乐的范围太大太大了，深广无际。真正的安与乐，安稳、快乐，都是「由佛出生」，这句话怎麽讲？都是由于佛菩萨教诲而得到的。「佛」这个字在此地，就是代表世出世间大圣大贤。世间的圣贤都是佛菩萨应化的，我们在这个经裡面看得特别明显，使我们深信不疑，佛菩萨应化的，只是我们凡夫不认识，契入华严境界的人明白，认识清楚了，这是从事相上说的。从理上讲，这个佛是自性。佛是什麽？佛就是心，心就是佛，这个心是真心，不是妄心。佛在大经上又告诉我们真妄不二，这个话很有味道，这是华严境界。唯心所现的是佛境界，唯心所现的是真佛，真的佛境界。华藏世界唯心所现，极乐世界唯心所现，我们常常念《无量寿经》，西方极乐世界阿弥陀佛是真佛，西方世界的依正庄严都是阿弥陀佛变化所作。经上说得很明白，西方极乐世界有许许多多珍奇的鸟，这些鸟都会说法；鸟是畜生道，牠不是畜生，是阿弥陀佛变化所作，阿弥陀佛的化身，化作众鸟来给你说法。不但化众鸟，而且还化树木花草、还化流水、还化清风，整个自然界全是阿弥陀佛变化所作，你说他是不是真佛？所以往生到西方极乐世界，真的，我们投身在阿弥陀佛怀抱之中，整个世界就是阿弥陀佛；华藏世界，整个世界就是毘卢遮那如来，这一点没错。
我们再想想，我们今天这个世界在不在华藏世界之中？在不在极乐世界之中？在！华藏、极乐无限大，十方诸佛刹土都在其中。我们今天见色闻声，我们这个世间依正庄严，不是诸佛化现，从哪来的？诸佛化现是真实的安乐，极乐世界，可是我们自己不善，我们自己偏偏要打妄想，自以为是，自以为是这裡面妄想分别执着统统具足，于是把极乐世界变成了极苦世界。苦从哪裡来的？苦从自以为是来的，苦从妄想分别执着而来的，所以把安乐变成苦事。我们明白这个道理，就应当接受佛陀的教诲，『一切皆由佛出生』，依照佛的教诲去做，依照佛的教导去思惟。人不能没有思想，凡夫在迷，迷就有思想，觉悟的人没有思想，迷的人一定有思想；不但六道凡夫有思想，四圣法界还是有思想。四圣我们讲声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界裡面的佛，天台家所讲的藏教佛、通教佛，贤首家所说的小教佛、始教佛，都没有离开十法界，他们都有思想。四圣法界的思想好，完全听从佛的教诲；六凡裡面这些人的思想，不相信佛的教诲，违背佛的教诲。六道裡头也有不少学佛的？没错，他信佛，他也学佛，佛所讲的他也理解，做不到，不能够依教奉行；或者也能做，做个百分之一、二，不管用！如果百分之百的做到，你就不在六道，你就到四圣法界了。所以四圣法界那些人是学佛，真正能够依教奉行，做得很认真，做得很圆满，他统统都做到了。统统都做到，为什麽还有四个阶级不同？这四个阶级不同，就是对于妄想分别放下多少不同。譬如我们人间，佛教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们全做到了；佛教给我们修六度万行，我们也做到了；佛教给我们修十大愿王，我们统统都做到了。「我」做到了，「我」没有忘记，也就是说我相、人相、众生相、寿者相具足；你全做到了，你学得跟普贤菩萨一模一样，你还是出不了六道轮迴，你明白这个道理吗？所以看他对于妄想分别执着放下多少，那个不一样，才有四个阶级差别，差别是从这个地方产生的。
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