【高胜音天王。得知一切世间成坏劫转变相解脱门。】
清凉大师注解裡说得好，但是现在人很难懂，他说「福人出世，则琳琅现矣。薄福者出，则荆棘生焉」，是真说得好！可是现在人不懂，也不会相信。他所讲的，实在说就是佛在大经上常讲「境随心转」，「一切法从心想生」。『一切世间』是佛家裡面讲的有情世间、器世间、智正觉世间，把世出世间一切法全部都包括在裡面了。这些世间有成有坏，成住坏空是说我们依报环境的变化，依报环境裡面有人事环境，都是属于我们依报环境。佛家讲正报，自己一个人是正报；我自己一个人以外，一切人是我的依报。这些名词术语的意思要清楚，决定不能错会了。西方极乐世界依正庄严，通常我们指正是阿弥陀佛，十方世界往生到极乐世界都是阿弥陀佛的人事环境，都属于他的依报环境。我们生到西方极乐世界，我们对阿弥陀佛来说，我们是他的依报；他们对我们来讲，阿弥陀佛也是我依报的环境，正报是我，一切诸佛菩萨，一切往生者都是我的依报环境，这才是事实真相。
依报环境的变化非常明显，在我们这个地球上，新加坡靠近赤道，没有四季。诸位要是住在温带，像在中国大陆四季分明，春夏秋冬的变化让你有非常明显的感触。为什麽会有这些变化？科学家讲，这是地球轴心自转、公转角度不相同才产生这个变化。我们也不能说他错，他是就事论事，他所说的是当然之理，所以然之理他就不懂，所以然的道理太深了。为什麽会有地球？为什麽它的轴心会倾斜？为什麽会有自转、公转？科学家到今天也没发现，也没有能讲得出来。佛法裡讲到了，宇宙的来源，生命的由来，虚空法界怎麽来的，一切众生怎麽来的，《华严经》上都说到，《愣严经》上也说到。讲到宇宙的起源，「唯心所现，唯识所变」。心识是一个，所以虚空法界一切众生是一个生命共同体。谁知道？佛知道；谁证明？佛与法身大士证明。我们现在迷失了，佛在这裡帮助我们，要我们也证得，也亲眼看到这个事实真相，那我们就成佛了，也就成为法身大士。这是佛陀教学真正的目标，要我们恍然大悟宇宙人生的真相。所以相是心变现出来的，相宗裡面讲得很多，讲得很清楚。相分从哪裡来的？相分从见分裡头变现出来的。自证分是因，见分是缘，因缘具足，现相就发生，所以它是一不是二。见分能现相，见分也能使这个相转变。八个识都有见分，五十一个心所也都有见分，八识五十一心所都有四分。是不是就这麽多？不是，太多太多了，这是归纳。你们看《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》已经是归纳了，将诸法归纳为六百六十法，心心所就很複杂了。天亲菩萨慈悲，六百六十法对初学还是不方便，将六百六十法再归纳，归纳成百法，才给我们讲八识五十一心所，归纳的；展开，心心所法无量无边，所以变现这麽複杂的宇宙，变现出这麽複杂的法界，十法界依正庄严。
这些事实真相，我们也听佛说了，佛不是只教我们学到这个地方就为止，听说了之后要去把它证明，你才算是真的学到了。你要想证明，一定要把你所有错误修正过来，就是修行；错误的想法，错误的看法，错误的做法。佛菩萨他们的做法是正确的，我们是错误的。正错的标准是什麽？与一切法真相相应的这是正，与一切法相违背的错了。所以这个标准不是随便建立的，不是佛自己这麽想建立就建立，不是的。佛从来没有立一法，这大乘经上都常讲，「佛氏门中，不立一法」，你自己建立一法叫别人遵守，这个法不是真的。佛法是完全随顺法性，随顺法性佛说这是正法；与法性不相应，佛说这是邪法。所以邪正的标准不是佛定的，法尔如是。法尔，现在人也听不懂；换句话说，自自然然就是这样，没有带一丝毫勉强。佛法令人尊敬，佛法令人佩服，就在此地。为什麽？佛法全说的是自己的事情，当人自性，我们这才真是心服口服，甘心情愿。绝对不是跟着释迦牟尼佛转，佛没有牵着我们鼻子走。佛法裡头人人都是顶天立地，所以他讲得好，「一切众生本来成佛」，这还有什麽话说？真平等，没有高下，个个第一，没有第二。你看五十三参，个个第一；《愣严经》裡面二十五圆通，二十五位菩萨也个个第一，没有说我第二。没有一法不是第一，为什麽？与法性相应。法性平等，所以一切万法无一不平等，不平等是我们错误观念造成的，不是事实真相，事实真相是平等的。「一切众生皆有如来智慧德相」，这是真的，是事实。我们今天搞成这个样子是自己变的，把自己的智慧变成烦恼，无量无边的智慧变成无量无边的烦恼，把自己「身有无量相，相有无量好」变成现在这个丑八怪的样子。不能怪人，全是自己的事情，所以是自作自受。你还要怨天尤人，那你就错误裡头又再造错误。
我们非常感谢佛菩萨，不是他慈悲把这个事实真相说出来，我们永远在迷，根本不可能觉悟。佛对我们的恩德超过父母，这是真的不是假的；父母对我们只是养育之恩，不可能让我们了解事实真相。我们在学校亲近老师，老师也没有能力帮助我们破迷开悟。世间老师再高明，帮助我们解除疑惑只是一个小段。像一棵大树，我们是个树叶，只能够了解树梢、树枝，树干就看不见，就不知道了，哪裡能够达到根源？唯有佛菩萨的教诲达到根本，彻底了解，这才能究竟解决一切问题。现在人所讲的切身的问题，养生之道，这是世间人最现实的、最重视的，如何能叫自己不衰老？如何能叫自己不生病，健康长寿？这是世间人最现实的。什麽学问能做到？佛法，佛法真能做到，佛法是究竟圆满的做到，比中国古代医学的经典超过太多太多了。中国古时候的这些典籍，我们看了之后已经佩服得五体投地，没有达到根本。唯有佛法讲到根本，根本的养生之道，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，是真正养生之道。你能够常存此心，用这个心生活，用这个心工作，用这个心处事待人接物，你超凡入圣。你的生活是佛菩萨的生活，你的工作是佛菩萨的工作，你的应酬是佛菩萨的应酬，你得大自在，你得大圆满，哪裡会有灾难！
今天我们看这个世间，到处是天灾人祸。这是什麽原因？不善的念头，不善的业，变现出这个境界。我们听到了、看到了，都觉得非常可怕，畏惧！灾难怎麽消除？怎麽样去救缓这个劫难？清末民初有些大德居士编了一部书，叫《救劫篇》，怎麽样挽救劫难？教学。教学能不能真的挽救劫难？真的，无比殊胜的效果。可是现在人不相信，现在人认为这是迷信，这是空谈，无济于事。怎样救灾难？那裡有灾难了赶紧捐钱，送医药去、送粮食去、送衣服去，这叫救难，这是世间人他懂得的。如何转变人心，叫这个灾难永远不会发生他不知道，我们说这个他摇头，空谈、唱高调。所以很困难很困难！佛法，一个人明瞭通达，他这一个人灾难消除了；大家都明瞭通达，众生的共业就化解。要靠我们自己认真努力，我们自己不能做个样子，人家怎麽能够相信？你说学佛离苦得乐，你的苦离了没有？你的乐得到没有？真的离苦，真的得乐，让人家看到羡慕，他才会生信，才能启发信心，才能够接触佛法。所以我们的形象不好，做不出样子出来，劝别人相信太难太难！一切都要从自己本身做起。好，今天时间到了。
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