由此可知，诸佛菩萨跟凡夫差别在哪裡？一个会用心，一个不会用心。会用心是用真心，所以他是圣人；不会用心是用意识，用识心。我们今天糟糕的就是落在识心裡头，不会用真心。会用真心的，《华严》裡面讲的无障碍法界，法界无障碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这个境界裡头觅十法界了不可得，到哪裡去找？没有！可是你要是用识心，十法界宛然存在。你用真心，十法界了不可得，万法皆空，世出世法皆空，世间法不可得，佛法也不可得；娑婆、六道不可得，一真法界也不可得。有没有？有，我要给你说相有体无，你点头，你会承认。我告诉你相也没有，相是幻有，体是真空。你不要以为相真有，那你就完全错了，你看走了眼；相是幻有，佛经裡面讲妙有。你要知道，妙有跟真空是一不是二，《心经》上天天念，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这才是事实真相，这才是真正佛身，这才是真正自己。这个真相一定要妄尽智显，这个境界就现前，在哪裡？就在眼前。自他不隔毫端，他是诸佛如来，自是一切众生；反过来说也一样，自是诸佛如来，他是一切众生，都行。我们什麽时候能契入境界？什麽时候能妄尽还源？《愣严经》上讲妄尽还源。这个时候清淨现前了，心境是一不是二，心清淨，境界清淨；境广大，心也广大。「妙色显」，妙色是事实真相。「故无比」，世无能比，这是三种世间，不但是有情世间、器世间无能比，智正觉世间也无能比。
这是菩萨所修学的法门，我们读了、听了非常嚮往，怎样能够契入？我们要多想想，要把这个路子找到。刚才说过我们是中等根性的人，不是上上根人，也不是下下愚人，我们这个根性最难办。用俗话来说，唯一的方法是好学，真正好学，我们这一生能成就。释迦牟尼佛，中国的孔老夫子，他们所示现的，我们仔细去观察，好学。一生当中锲而不捨，教不倦、学不厌，这是他们为我们示现破迷开悟、超凡入圣、成佛作祖的唯一祕诀。一有时间，读书、讲学、研习，乐此不疲。他乐在哪裡？大乐，大欢喜，清淨自在，他怎麽不乐？世出世间什麽样的乐都不能跟它比，世无能比，这是真实的享受。我们展开经卷读经，听佛讲经说道，真诚恭敬心来听、来学。我们领悟之后，欢喜给别人讲，一个人讲，多人也讲，没有分别听众多少，欢喜讲，成就四无碍辩才。欢喜跟人在一起讨论，一天都不空过。所以你们同学当中，在这一点还欠缺。我过去在台中求学，我给你们讲过，我们同学七个人，以后除我一个人出家之外，那六个人都是居士，有家庭、有事业。我们一个星期聚会一次，三个小时，聚会的时候一个同学出来讲，讲完之后我们几个人研究讨论，那是学讲经，学讲经都是複讲老师的。我们十年如一日，一个星期集会一次。你们今天的缘，我求学的时候不敢想，哪有同学们天天在一起？这个福报多大，不敢想像人间还有这麽大福报的。天天在一起，天天在一块儿讲，天天在一块儿讨论，这个成就还得了！我们修学非常辛苦，但是我们能够珍惜机缘，能够把握着机缘，一个星期三个小时，决定不空过，决定不缺席，再重要的事情我们把时间挪开去办，这个时间我们决定要参与，除非生病，那是没办法。老师给我们讲经上课，一个星期也只一次，上一次课，听一次经。听经，他是对大众讲的，我们学生都坐在第一排，一个星期听一次经，一个星期上一次课。我们亲近李老师，一个星期只跟他见两次面，平常看不到的。所以同学在一块研究讨论，我们这七个人一个星期也是聚会一次，哪裡像我们现在是天天在一起，每天在一起都可以研究讨论。不是研究讨论的时候，自己读自己的经典，你去预备找你的这些注解，你去写讲稿准备。有时间在一块就是研究讨论，小座讲完的时候研究讨论，大座讲完之后，回来也研究讨论，这样才会有进步。所以欢喜学、好学才能成功。
要想办法找地方讲，我们过去李老师教给我们居士家裡讲，所以就天天也有研究讨论的时候。那是要你自己欢喜；你不欢喜，你跟人不肯结善缘，就没法子。我在同学当中讲得最多、学得最多，我喜欢跟人结缘，人家邀请我到他家裡去讲，讲完之后研究讨论。讲完之后向听众请教，有没有疑问，他可以问你，你也可以问他。完了之后赶紧回来，决定没有留恋。接受人家招待，顶多是一杯茶水，其他的不接受，这是规矩。有些人家生活比较清苦一点，茶水我们自己带，这都是过去李老师教导我们的。一定要令众生生欢喜心，不能给人家添一点麻烦，不能给人家有丝毫的压力，精神上、物质上都不可以，这个样子人家才喜欢请法师讲经，我们这一天没有空过。所以学讲经的人，不能一天不讲经。我们不在教室、不在讲堂讲的时候，一定要在信徒三个、五个聚集的时候也要讲，不可以一天空过。有别人讲经，除非我自己实在抽不出时间，否则的话决定去听。为什麽？如果不长时间薰习开不了悟，我们的妄想分别执着决定断不掉。所以你想想，释迦牟尼佛为什麽四十九年讲经说法不中断？我们自己当过学生，经历过这个境界，所以就能体会到。世尊当年会下这些学生，也必定跟我们现前一样，佛讲完经之后，他们几个人一组、几个人一组，彼此又在那裡互相讨论，又在那裡複讲，一定是这个情形。你看西方极乐世界，经上讲的，有在地面上诵经的，读诵，讲经说法的，经行、念佛、参禅的，也有在空中的。那都是听完经之后，一个小组一个小组，真的在用功，真的在消化、在落实，没有空过。讲完之后就完了，那怎麽可能有成就？你的境界怎麽能转得过来？人家听了之后，境界就转了。天天在转、时时在转，转久了就是一个大的转变。像钟錶一样，那个秒针一秒一秒在转，转久了的时候时针就转了。这个秒针是小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，这才能入得了境界。秒针不转，你还谈什麽悟？每天在这裡听言说，那就统统学的是佛学常识，与我们自己的境界、与日常生活毫不相关，这个不能成就。
我们今天既然在学经教，就在经教上下功夫。初学多读注解，参考资料也以注解为范围。像黄念祖老居士《无量寿经注解》，他引用的东西就很多，引用了一百多种。这些经论古籍，能够看得懂的，没有疑惑的，不必找麻烦去查原书；如果有问题、有疑惑，必要的，我们把原书找来，那一段文查出来，我们合起来看。要肯下功夫，要把所说的理出一个头绪出来，理出头绪学做科判，把它所讲的重点抓到，段落层次观察清楚；只要段落层次清楚，思想体系自然就明白。这个工作天天要练习，方法学会了之后千锤百鍊，成就辩才。如果能够将经教裡面这些道理、教诲都能做到，落实到生活上，这个人就超凡入圣，那不仅仅是开悟，那是证果。
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