【若有众生一见佛。必使淨除诸业障。离诸魔业永无馀。光照天王所行道。】
这首偈清凉大师有注解，而且注得很详细。光照天王他得的是「超出一切业障，不随魔所作解脱门」。他的讚颂，他的心得报告，再一次的提醒我们。第一句「见佛为缘」，后面两句是见佛得两种殊胜的利益；与佛有缘，见佛了。在我们同学当中，有在定中见佛的，有在梦中见佛的；也有一些缘很深的，现前见佛，他不是梦中，也不是定中。我们的业障有没有消除？当然有消除，如果业障不消除，你见不到。在南海普陀山，许多人到梵音洞拜观音，观音菩萨常常在洞中现相。我一直到今天都没有机缘去朝山拜佛，这个缘分我不如大家，我受虚名之累，想看我的人太多了，搞得我都没有办法去拜佛。你们有缘分、有时间，应当常常去拜佛。这个地方，圣一老法师他到梵音洞去拜过，他告诉我他拜了半个小时，观音菩萨现身，现金色身，戴毘卢帽，毘卢帽就像我们通常看地藏菩萨戴的帽；戴毘卢帽，现金色身，他拜了半个多小时。每个人到那裡去看，见观音菩萨，观音菩萨示现的相都不一样，这是看各人的业缘，各人的善根福德不相同，见到佛菩萨的身相不一样。
这讲见佛、见菩萨，见有浅深广狭不一样，如果见得深广，事理解得透彻，业障真的淨除。由此我们知道，大势至菩萨在《愣严经》上讲，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，我们忆佛念佛就是见佛。心裡不想佛，心裡不念佛，口念没用，要心念才行！心裡忆佛念佛，不是口裡头，你这个时候就见佛，这个时候就消除业障。这个功夫不能间断，一间断业障又现前，所以功夫不能间断。要想做到功夫真正不间断，有两个原因，一个原因是觉悟了；一个原因是虽然没有觉悟，他有坚定的信心、有坚定的愿望，也能叫他的功夫不间断。如果没有这两个条件，功夫常常间断，间断的时候烦恼起现行，于是我们修学的功夫不得力，业障烦恼还天天增长、年年增长，没有消除；不但没有淨除，连消除都做不到，这个事情很可怕！所以诸佛菩萨、祖师大德为什麽劝我们求生西方极乐世界？求生西方极乐世界天天见佛，天天跟佛在一起，『必使淨除诸业障』，到那裡这个话就圆满兑现了。在现前我们的世间，我们这个生活环境当中，唯一的办法，我们绝不离开佛像，无论到什麽地方佛像要随身。旅行我们也将佛像带在身上，住在旅馆裡面，我们也将佛像供起来。不离开佛像，我要见佛；不离开经本，我要闻法。无论到哪个地方，一得閒经卷就展开，展开经卷是闻法，是听佛讲经；经卷合起来，心裡就忆佛念佛，功夫不能间断。光阴比什麽都宝贵，身心世界是假的，一切放下，忆佛念佛是真的；真的消除业障，假的增长业障，所以我们要干真的，不能干假的。名闻利养丝毫都不能够沾惹，那个东西是祸害，要把它放下，放得乾乾淨淨。
见佛得两种利益，第一种「正智生」，消除业障，智慧就现前；第二个利益就是魔远离，『离诸魔业永无馀』。一定得这两种好处，这对于我们现前修行比什麽都重要。长行我跟诸位细说了，偈颂我们也不能够略说，为什麽？对我们现前修行的关係太大了。我们修行要想在这一生成就，决定要掌握住这两个关键，一个就是决定要消除自己的业障，另外一个是决定要远离魔业，我们才能成就。魔，我在前面讲的时候，举的是《八大人觉经》上佛跟我们讲的四魔，魔跟业障有密切的关联。四魔第一个是五阴魔，我们没有办法脱离，四大、五阴就是我们的身心，我们的身心不健康就是魔障，身心不健康妨害我们修学；第二个是烦恼魔，第三个死魔。四种魔，这三种都是属于自己本身的，与自己的业障有密切的关联；如果业障消除，这三种魔也远离了。外面，外面是天魔，天魔就是我们今天讲的环境，环境的诱惑是天魔。如何能做到不受环境诱惑，天魔也远离了，你才得真正的自在。到这个时候，你的功夫才真正得力，为什麽？没有障碍了。所以魔障没有远离，我们修行功夫得力相当困难。这首偈子意思很深很广，明天我们继续为诸位报告。今天时间到了，就讲到此地。
评论