现在的社会形态跟古代不同，现在是工商社会，高科技发达的文明带给我们是什麽？带给我们是日夜的繁忙，分秒必争；带给我们是严重的妄想分别执着的增长。纵然是善根福德深厚之人，听闻佛法的机缘也愈来愈少。所以我们不得已，也利用科技来做补救，把佛法送到每个人的家庭，只要你们家庭裡面有电脑的设备、有网路的线路，在家裡面也能够收听。这是不得已，从电视、从网路，总不及现场。现场的磁场不一样，你的感受不相同。尤其是诚心诚意，短时间到我们现场接触，他的感受特别不一样。而常常在我身边的人、用功的人，他一定得受用。不用功的人，疲怠了，这种人也多，末法时期更多，我清楚、我明瞭。我过去在台中亲近李炳南老居士十年，真精进，得利益。不能够精进，懈怠懒散，天天在李老师身边，李老师往生了，他就完全退转、堕落了，我们看到太多太多。所以亲近善知识要勇勐精进，要依教奉行，才能够得利益。我常常劝勉大家，我们一定要把自己的成见，把自己的妄想分别执着放下，决定随顺佛菩萨的教诲，我们才有门可入，才有路可走。如果疏忽了，佛菩萨的教诲看轻了，没放在心上，依旧随顺自己的烦恼习气，我们决定不能成就。要知道自己烦恼习气很重，没有人来教导你，也没有人去劝导你，说老实话，你也不会愿意接受。唯一的生路就靠自己自觉，自觉唯一的办法就是多听、多薰习，我们才能够回得了头；薰习的时间少，很不容易觉悟，很难回头。所以自己要不能够认真忏悔、认真的鞭策自己，我们自己这一生还是没得救；纵然遇到佛法，也只是跟佛法结个善缘而已，这一生想成就不可能。你想往生，看看往生经裡所讲的这些理论、那些条件，我们具不具足？我们能不能往生？自己认真反省检点就清楚、就明白了。
佛菩萨「应物」，这两个字讲感应；「随形」就是随类化身。诸位要晓得，诸佛菩萨没有身相，他的身相就是虚空法界一切众生。这个「一切众生」是广义的，不是狭义的，凡是众缘和合而生起的现象就叫众生，所以动物是众生，植物是众生，矿物是众生，一切自然现象都是众生，佛是以这个为自己的身相，这个身相叫法身。从法身生起报身，报是果报，果报离不开业因，佛菩萨所现的报身还是因果定律。毘卢遮那佛在华藏世界现的是圆满报身，身有无量相、相有无量好，这个果报从哪裡来的？是从他的圆满善因裡面自然现来的，种善因得善果，他的善因圆满，他的善果也圆满，依正都圆满。阿弥陀佛在西方极乐世界也现的圆满报身、圆满的淨土，极乐世界。什麽样的因得什麽样的果报，《无量寿经》上讲得很清楚。人家所显示的，千亿岁闻法，法藏比丘追随世间自在王如来，听世间自在王如来讲经说法千亿岁，没有间断；他们福报大、寿命长，世间自在王住世讲经说法四十二劫。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，人的寿命短，讲经说法四十九年，所以释迦牟尼佛的弟子就没有阿弥陀佛的成就，听经的时间短。阿弥陀佛在因地听经的时间长，修行的时间长，五劫修行。五劫的时间修什麽？修忏悔法，把自己无量劫来的毛病习气一样一样改掉，你不改毛病怎麽行？极其微细的毛病都改掉了，纯善无恶，所以现的报身、报土清淨庄严，不可思议。什麽样的因得什麽样的果报，你要想果报殊胜，你一定要修好因，因果决定相应。「应物随形满世间」，这一句裡头重点在「满世间」，在「满」这个字。说明了天王跟观世音菩萨一样，千处祈求千处应，应以什麽身度化就现什麽样的身形，三十二应，满世间。随类化身，随缘说法，没有一定的身形，没有定法可说，这才圆满的普度一切众生。
『众生各见在其前』，都见到诸佛如来，都见到诸大菩萨。可是虽见怎麽样？不认识，佛菩萨没有说示现在你面前，告诉你我是什麽菩萨再来的，我是什麽佛再来的，没有这回事情。什麽人能够知道？觉悟的人知道，不觉悟的人不知道，在你面前你也不知道；等到你知道的时候，他已经不在你现前了。我们清楚，诸佛菩萨时时刻刻在我们现前，从来没有离开过。我们把佛菩萨的应化身也看作凡夫，甚至于还侮辱他、还欺负他，这个事情我们常干。诸佛菩萨决定不会怪罪于你，为什麽？他知道你是凡夫，你的业障很重，你今天所作所为一点都不希奇。为什麽？烦恼现行，业障发作，就好比一个人喝酒喝醉了发酒疯，明白的人、清醒的人不能怪罪于他，他酒醉了，说了些疯话。诸佛菩萨看到我们这些众生一个个都疯疯癫癫，不是正常人，他非常慈悲，绝不怪罪，而且还是不间断的来帮助我们，帮助我们醒悟过来，帮助我们消除业障。所以佛菩萨对我们的恩德没有法子说；父母对我们的恩德一世，佛菩萨对我们的恩德生生世世，无量劫来那种慈悲关怀一时一刻都没有中断过，谁知道？哪一天等到你修行证果觉悟之后你才明瞭，过去生生世世对不起佛菩萨。我们念佛的人，往生到西方极乐世界才知道，没有往生之前不知道。
我们要用什麽方法报答佛菩萨？知恩报恩。真正能报答佛菩萨的，就是「受持读诵，为人演说」，除此之外有什麽方法能报佛恩？受持，受是对于佛菩萨的教诲完全接受，持是决定不忘失，不能忘记、不能疏忽，要保持。读诵就是闻法，有机会尽量要听经，不听经是不孝顺佛菩萨。我们现在听经不容易做到，有许多同修我讲经他来听经，我们同学讲经他就不来听经，试问问他会不会开悟？他不会开悟。任何一个人讲经都是代表佛菩萨讲经，同学讲经我一定去听，人家说你是老师，教他们；我不教他们，他们讲经我也会去听。他讲得不好，他讲得不好对我来说，对我讲经说法有很大的帮助，为什麽？他讲得好的地方我要学他，他讲得不好的地方我要反省，还是帮助我，我不犯他的毛病，不犯他的过失。所以对一个真正修学的人统统有帮助，怎麽能不听？你不听，你发现不了自己的长处，也发现不了自己的缺点。我们想想，法藏菩萨闻法千亿岁，是不是专闻世间自在王佛说法？你们要这样想就错了，世间自在王许许多多学生说法，他也一次不缺。释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年，大家听佛讲经说法，有没有听佛弟子讲经说法？决定有，同学讲经说法也一堂不缺。我在台中亲近李老师十年，老师每一个星期说法一次，星期三，同学说法天天都有，我们学讲经一堂不缺。我们要听同学讲经说法，跟同学们结法缘，帮助同学做影响众，自他都得利益，帮助自己进步，帮助同学改正他的缺点。我们听得很认真、很用心，一堂都不缺，我在台中听了十年。不想听经的人，他决定不能成就，为什麽？一身的毛病习气不知道在哪裡，永远不会觉悟，永远不会改过，不会改过就是不会修行，这怎麽行？特别是想学讲经，想学讲经先要学听经；你不喜欢听别人讲经，到你将来学会了，你讲经也没人听，为什麽？因果报应。所以今天可以说在全世界，我们佛门的同修，尤其是出家的法师，都知道我的法缘好。我的法缘怎麽好？谁讲经我都去听，不分在家、出家，不分男女老少，不分初学、老修，我都恭敬去听、认真去听，我法缘殊胜从这得来的。你们不肯修、不肯结法缘，要想得法缘殊胜，哪有这种道理！佛菩萨虽然慈悲也帮不上忙。业因果报丝毫不爽，自己一定要知道修因得果；不修殊胜的因，哪来殊胜的果报？
诸佛菩萨虽然是慈悲，「应物随形满世间」，今天我见到了，你们见不到。为什麽我能见到，你见不到？我修因，你没有修因。所以我们要想得诸佛如来殊胜的果报，一定要先修因。因还不是一世的，累劫修因，所以果报才圆满，果报才殊胜。诸佛菩萨虽然累劫修因，应化再来，在中国祖师大德裡面太多太多了，永明延寿是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，宝志公是观世音菩萨再来的，傅大士是弥勒菩萨再来的，近代的印光大师是大势至菩萨再来的。我们再仔细观察这些诸佛菩萨（菩萨都是等觉菩萨，实际上也都是诸佛化现的），他们应化一生的行谊就像一个普通凡人一样，修行证果，从迷开悟，从凡作圣，都是给众生示现一个修行的榜样。他们表演得非常逼真，迷就现一个迷的相，蕅益大师、印光大师年轻的时候都毁谤三宝，以后示现觉悟，彻底回过头来忏悔，讚歎三宝、弘扬三宝，做出个样子来给我们看。我们也曾经迷过，要以他做榜样，向他们学习。这都是大慈大悲的显示，大慈大悲的教学。这是光燄天王他所契入的境界。我们再看下面第九首：
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