那我们看到，佛菩萨有没有妄语？也有。佛菩萨何以打妄语？他那不叫破戒，它叫开缘，救度众生。我们在经典上看到，猎人追他的猎物，追一隻兔子，这个修道的人明明看到兔子从这裡跑掉了，猎人问他：你刚才有没有看到兔子？看到了。跑到哪裡去？那边去了。救牠一条命，两面都得救。兔子命救了，那个猎人也不让他杀生，两边都救了。这个时候可以妄语，妄语是两边都救了，这是智慧，这是慈悲，这叫开缘，这不叫犯戒。这种情况之下可以，不是在这样的情况之下就不可以。所以持戒，凭感情持戒不行，那是小福报，人天都不见得能得到，三界有漏的小福报。持戒要智慧，对人对事对物千变万化，通权达变。戒律是活的不是死的，感情持戒，戒律是死的；智慧持戒，戒律是活的。目的是帮助你得定，目的是帮助你破除分别执着，那就有功德。诸位要知道，定裡头没有分别执着，有分别、有执着决定不能得定，佛常讲因戒得定、因定开慧。所以戒律，条条戒律都有开遮持犯，你一定要懂，你不懂你怎麽持戒？在什麽状况之下开戒，开戒是持戒；在什麽状况之下遮戒，遮是决定不开，那是持戒；该开的时候不开是犯戒，该遮的时候不遮也犯戒。道人遇到猎人追逐猎物，你老老实实告诉他，那个兔子往那跑去了，马上他抓到把牠杀掉，你那个叫持戒？你那叫帮助人杀生，那个兔子命被你送掉了，猎人造的杀业你也帮他一把，这没有智慧。
所以佛法是活活泼泼的，然后对于佛的教诫我们才五体投地，真正佩服，才知道佛法之殊胜、佛法之微妙，高度的智慧、高度的行持，都在日常生活当中点点滴滴之处显示修习菩提道。习，天天在练习，天天在修正，从初发心一直到如来地，没有一天放鬆过。不要以为自己没有过失，以为自己没有过失是最大的过失。我们要想，等觉菩萨天天还改过自新，我们是什麽人？等觉菩萨把最后一品生相无明破尽了，他才没有过失；只要那一品生相无明没有尽，他天天修习。我们怎麽可以放逸？怎麽可以懒散而不认真？这句话意思深！在大乘教法裡面，三学六度是菩提道的总纲，细行不计其数。下手之处就是淨业三福，淨业三福一开端「孝亲尊师」，实在讲，整个佛法的教学，彻始彻终就是这两桩事。从孝敬开始到孝敬圆满，我们真能够常存孝敬心，你就走向菩提道，孝敬心圆满就成佛。这个道理我们在讲席跟诸位报告多次，希望大家要体会、要明瞭，我们起心动念、言语造作都不能够违背这个大总持法门。所以印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，有道理。印光大师一生处事待人接物，诚敬而已矣。
第三句，『永灭一切众生苦』，这是修习菩提道的大用。我为什麽要教学，为什麽要修行，目的就在这一句。此地讲的「一切众生」是双关语，怎麽双关的？自己是一切众生，所以一切众生是对自己个人来讲的。我们个人这个身，佛在经上说，四大五蕴和合而生。四大五蕴是众，我们这个身是众缘和合而生的，所以叫众生。这个众生不是指很多人，众生是指自己，这是「众生」的本意，这个名词根本的意思是这个说法。引伸的意思是众多的大众，为什麽？一切人、一切物、一切事都是众缘和合而生的。学佛的同修，这个地方要时时刻刻提高警觉，可以破我执，《金刚经》上讲可以破四相。凡夫迷惑在四相当中，永远不能摆脱，就是执着身心是我。佛以善巧方便不称我，称众；也不称他，都称众。所以在佛门的术语，你这个道场，要问你这个道场，他不问你道场住多少人，有多少人在这个地方修学，他说有多少众，你这个道场常住有多少众。这个话就是提醒你，有多少个众缘和合而现的那个东西，他不叫人。处处都是提醒你，叫你破四相，不要执着四相。众缘和合而现的形相，缘生法！所有一切法都是缘生的，缘生没有自体，缘生无有自性，因缘所生，当体即空，了不可得。是让你常常提醒，我们身心都是缘生法，当体即空，了不可得，你执着就错了；不但执着错了，分别也错了。佛家的术语常常都是提醒你，叫你开智慧。佛法传到中国两千年，这两千年当中对中国社会产生了决定性的影响，影响在我们日常生活当中，我们生活裡面许许多多的术语都是佛家的名词，都从经论上来的，充满了智慧。
所以时时刻刻都是教我们觉悟；换句话说，六根接触外面六尘境界，都是教我们觉悟。凡是帮助我们觉悟的，这个法就是佛法，佛法哪在经典裡面？觉悟的人所谓「头头是道，左右逢源」，不见得在经本，六根所接触的全是佛法，佛法就是帮助我觉悟之法。看到一个人，众生，众缘和合的，这就是觉悟；看到一隻蚂蚁，我过去也曾经做过蚂蚁，他怎麽不觉悟？实在说，日常生活习惯当中，不觉的人多，觉的人少；觉的人生活有味道，有情有趣，不觉悟的人很痛苦。周利槃陀伽在祇园精舍天天扫地，扫地扫开悟了。你们也天天扫地，天天抹桌子，为什麽不开悟？因为你们扫地所以不开悟，因为你抹桌子不开悟。桌子何必要抹？地何必要扫？扫的不是地，地上的肮髒东西，把那个东西扫掉，所以他不是扫地，言语很简单。我们早晨看到公园裡面、马路旁边有很多扫地的，你要问他：你在做什麽？我在这裡扫地。迷惑！他如果答的是「我在扫地上的落叶、灰尘」，聪明，这有智慧！他不是扫地，地何必要扫？抹桌子，桌子何必要抹？抹桌子上的灰尘，不是抹桌子，是抹桌子上的灰尘。以前我们在教室，我们讲经也用黑板，擦黑板，错了！黑板如果一擦，那个黑就擦掉了，哪叫擦黑板？是擦黑板上的粉笔灰。你们想想看，迷悟就在这些地方。所以悟了，岂不是头头是道、左右逢源吗？提醒大家，明白了，好像是明白了。这一提醒，永远明白才行；出了教室门又忘掉了，老毛病又发了，那怎麽行？所以这些名相术语裡头都充满了智慧。
悟入了苦就离了，苦怎麽离？不迷了。苦是从迷来的，乐是从悟来的；觉悟就乐，迷惑就苦。迷惑，无论干什麽事都苦，都会厌倦，你会疲倦、会讨厌；悟了的时候，无论干什麽事情都自在、都快乐，不疲不厌。修行人住在山上，喝的是山上流的水、涧溪裡的水，吃的是野菜，健康长寿，他也没有什麽佐料来调味，没有！他快乐，他自在，他过得比什麽人都幸福、都美满。都市人每天饮食要讲求色香味美，餐餐都不一样，他自不自在？不自在，他苦不堪言。这一餐吃饱，想到下一餐该吃什麽菜，你说糟不糟糕！出门要穿哪一样衣服，要怎麽搭配颜色，没有一样不是烦恼，生活上烦恼，工作应酬烦恼就更多。六根接触境界，起心动念、妄想执着，永远断不掉，这苦！觉悟之后才晓得，凡所有相皆是虚妄，才愿意过最幸福最美满的生活，就是最简单的生活，真正是健康长寿。你们天天选择好食物，天天选择好味道，你们的身体比不上老牛，老牛天天吃青草，一生就吃一样，你看牠吃得那麽壮。所以我们看看牛羊那个生活也会开悟，牠生活得那麽简单、那麽自在，哪有我们人把自己生活搞複杂了？这不能怪别人，怪自己，都是妄想分别执着在作祟，带给我们生生世世无量的苦报。
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