我今天早晨出去散步，看到许多人在那裡锻练身体，打太极拳，在练功的，我看了之后我也笑笑。那身体能好吗？能不生病吗？能真正得到健康长寿吗？不尽然也。这是什麽？外表功夫，现在一般人迷信外表。我们看佛门一些老和尚，一直到老，甚至于活到，虚云老和尚活到一百二十岁才走，你们问问虚云老和尚有没有每天打太极拳？有没有练功？没有。他的身体为什麽那麽健康、为什麽那麽长寿？人家有内功，不是在外头形式上。内功是离一切烦恼，他心地清淨，心清淨身就清淨，身心清淨环境就清淨，人家从内功上，那是真功夫。外功解决不了问题，「一饮一啄，莫非前定」，你什麽时候该生病，到时候一定会生病，这个外功治不了的。内功行，为什麽？内功能转业，外功不能转业，内功是戒定慧。
佛法裡有没有运动？有；什麽运动？散步经行，很慢很慢。我们念佛堂绕佛，他不是激烈的，他是很缓慢，心境一如，这是真正的练功。世间人不知道，真正觉悟、彻底觉悟的人明瞭，为什麽？他知道根源，他的生活、他的举止与根源相应，这是最健康的。好像树木一样，它虽然是在一片叶子裡，它那个叶跟根连到的，生命力就强；如果这个叶它的生命力达不到根，只到树枝、树梢，这片叶子没有多久就黄了、就掉了，就凋零。你们诸位想想看这个道理，我们短短的这一生，这个身体就像树上一片叶一样，我们这片叶能不能跟根相连起来？根是自性、是法性，佛家讲「称性」，我们的生活能不能称性？我们的工作能不能称性？如果我们的生活、工作都能称性，这个身体自然健康、自然长寿。性是什麽？性是寂静，清淨寂灭，一个妄想都没有，就称性；还有妄想就不称性，再有分别、有执着，那愈来愈远了。妄想分别执着统统具足，就好比这片树叶它能够达到的只是树梢，它的生命力当然不长，很容易凋零。如果他能够放下一切执着，好比这片叶的生命力能够达到树枝，它生命力就比较长；如果能够将一切法，世出世间法都不分别了，它的生命力可以达到本，本是主干，达到主干；如果连妄想统统没有了，它的生命力达到根。我用这个比喻，诸位比较容易理解。我们如果要想自己真正达到健康长寿，像佛菩萨一样自在随缘，他们生命力是跟根本连起来的。这个比喻浅显好懂，希望大家从这个比喻裡头去体会，然后你再观察佛、菩萨、声闻、缘觉跟这些修行人，就像一棵树一样，树叶它吸取养分，它能从什麽地方吸取。如果是从根本上，从根上吸取，这是佛，这是法身大士；从干上吸取，这是权教菩萨；从枝上吸取，那是声闻、缘觉；从树梢裡面吸取，是六道凡夫。我看到这些练外功，植物园树木多，我这一看，他们是这个办法。所以我们到那裡去散步好，经行，在那边念佛，一步一声佛号，转一个大圈一个小时，念一个小时佛，也度不少众生。我们要把所学的东西，一定要运用在生活上，现在的话讲落实到生活上。一念造一切，千真万确的事实。
后面『无穷尽』三个字，意味就深长，「无穷尽」，清凉注解讲「未得对治，无能止故，有多门故」，他这三句话裡，范围深广无尽。「未得对治」，我们不觉悟，没有方法对治我们的烦恼习气，我们常讲的妄想分别执着，没有方法对治。实在讲，许多学佛的同修根本就不想对治，你说你想对治，那是嘴皮上的说法，你从来没有真正发心要对治。如果真正发心要对治，对治就有效果；没有真正发心，口裡说对治，决定对治不了。贪瞋痴慢、是非人我天天还在增长，没有看到减轻，什麽原因？没有真发心。为什麽真心发不起来？你对于事实真相了解得不够透彻，所以你对治的心发不起来；了解的心要是透彻，对治的心就发出来了。要怎样才能了解？一方面要听经、要闻法，一方面要在生活裡面起观照；也就是说，佛在经典裡面跟我们讲的理论，讲的事实真相，讲的这些因缘果报，我们六根接触六尘境界要看得出来，这叫落实，你所学的东西落实了。眼看得出来，耳听得出来，我六根确确实实能够接触得到佛所说的事实真相，你的功夫才叫得力。什麽时候你看到一念造一切，那就恭喜你，你是八地菩萨；你要不是八地菩萨，你见不到这个事实真相。
而事实真相就在眼前，我们六根所接触到的，最浅显的，你要能够觉察到因果报应，大乘经上讲的引业、满业，时时刻刻在我们现前。引业是引导你到这一道来投生，我们大家都得人身，这个业相同，引业相同；每个人相貌不一样，身体健康状况不相同，生活不一样，那是属于满业。满业这裡面讲善恶，善因得福报、得善果；过去造作恶因，我们的果报就不好，都在眼前。吃饭的时候，最好是自己去拿菜，你拿一盘菜，拿的这一盘，知道自己的食量，一定要吃完，不能有剩馀，不能糟蹋。为什麽？我们懂得满业的因果，我们随便糟蹋食物，你看今天世界上非洲有很多人在飢饿的边缘，得不到东西吃，他造的是什麽因？前世糟蹋饮食，我们一看就在眼前，好清楚！我们自己决定不敢糟蹋饮食，决定不敢浪费饮食，要惜福。因缘果报，六根所接触的没有一样不是，这一点你能看清楚了，断一切恶、修一切善还要别人劝你吗？还要别人讲给你听吗？不需要了，你自己太清楚、太明白了。所以我们学到东西要会用，就用在日常生活上。
我们今天所谓善人，迷得少的人、觉悟比较多一点的人。什麽叫恶人？迷得重一点的人，觉悟少一点的人。迷悟不二！所以我们用清淨心、平等心对待一切众生，但是在外表上，外表上还是有分别、还是有执着。为什麽？外表上要没有分别、没有执着，祸害就来了。这叫做什麽？佛法不坏世间法，「佛法在世间，不坏世间法」。世间的分别执着，佛菩萨怎麽受持？恆顺众生，顺着众生的执着，佛菩萨也执着；随顺一切众生的分别，佛菩萨也分别。佛菩萨的分别执着是随顺众生的分别执着，他自己有没有？自己决定没有分别执着，所以自己心永远是清淨。处事待人接物，应付社会大众，那是大慈悲心，是他受用不是自受用，自受用的境界他达不到。他有烦恼、他有妄想、他有执着，他有贪、欲爱，那我们随顺他，随顺他决定是有界限的，希望在随顺裡面帮助他化解，帮助他放下，这叫大慈大悲；而绝不是随顺他、帮助他增长，那就错了。他有贪心，好，满足他，让他贪心更增长，这叫什麽菩萨？这简直是魔王。所以佛恆顺众生，这裡头还是有善巧方便，帮助众生觉悟，帮助众生离苦，帮助众生放下，这才叫善巧方便，才叫真实智慧，自己离开妄想分别执着，完全帮助别人做对治的功夫。
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