第三句，『能转清淨妙法轮』，你有能力了。「清淨妙法」就是佛法，何以说它清淨？佛法裡头决定没有丝毫的污染。什麽是污染？起心动念就污染了，这个理要清楚。世间人起心动念自私自利、名闻利养、五欲六尘，那是最严重的污染，所以佛讲这个污染叫五浊恶世，最严重的污染。这个东西离了之后是稍微清淨了，还不是真清淨，你起心动念跟诸佛菩萨教诲相应还是污染，它是轻度的污染。我们现在从严重的污染提升到轻度，慢慢提升。像在六道，我们摆脱六道到四圣法界：声闻、缘觉、权教菩萨，他还是污染，他比我们轻，我们比他重。还要往上提升，那真正的清淨，一真法界才是真正清淨，无佛无众生。完全随顺自己的法性，不是随顺诸佛如来的教诲，随顺自性，随顺性德，那叫真清淨。佛法能够帮助我们破迷开悟，能够帮助我们脱离六道、脱离十法界，证得一真法界，这叫妙法。世间所有之法决定不能帮助你脱离六道轮迴，那个法就不妙。世间法、世间圣贤能帮助你脱离三恶道，能帮助你得人天福报，但是没有办法脱离六道，所以那个法不妙。佛法之高妙就是能够帮助你脱离轮迴，脱离三界，更妙的能帮助你脱离十法界，帮助你证得究竟圆满的佛果。在一切法裡头，最直捷的、最稳当的、最简单的、最容易的、最靠得住的，念佛求生淨土，所以把念佛法门做为大总持法门，道理在此地。
隋唐大德们给我们做了一个表演，实在讲，那些人在我心目当中看到，那都是诸佛如来示现的，决定不是凡夫。因为我们在佛陀遗教，遗留下的经典这麽多，看到佛常常讲总持法门，我们总是想抓到，究竟哪一个不晓得。心裡面没有智慧、没有主宰，今天听人说这个法门好，明天听那个好，到底哪个好？到最后算了，不学了，不知道哪个好。所以这些佛菩萨来给我们做示现，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个总结，哪个第一殊胜？大家承认《华严》第一殊胜；换句话说，在一切经裡面，大总持法门就是《华严经》。《华严经》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》比《华严》更好。为什麽？《华严》到最后「十大愿王导归极乐」，《无量寿经》就是极乐，《华严》所归的是极乐世界，这把《华严》比下去了。
《无量寿经》我们现在採用的本子，夏莲居老居士的会集本。夏老是佛菩萨再来的，不是凡人，他要不是阿弥陀佛再来的，决定也是观世音菩萨再来的，帮助我们末法时期（还有九千年）这些众生平等得度，所以将五种原译本做一个集大成的工作，让我们有所归依。这个本子裡面分四十八品，哪一品第一？我们找第一，找总持，这也是大家公认的，四十八愿第一。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，阿弥陀佛自己说的。四十八愿，四十八愿哪一愿第一？古大德也公认，第十八愿第一。第十八愿是什麽？「十念必生」。烘托出执持名号，名号就是「阿弥陀佛」四个字，所以「阿弥陀佛」四个字是佛法的真正大总持法门。四十八愿就是这个名号的注解，《无量寿经》就是四十八愿的注解，《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解，整部《大藏经》就是《华严经》的注解。古大德是绕这麽大的圈子让我们肯定，深信不疑，这一句佛号「阿弥陀佛」；加上「南无」，南无是恭敬、是皈依的意思，不是名号，名号只有四个字。所以六字洪名是十方三世一切诸佛教化众生的大总持法门。总持大光明天王他从这个地方解脱的，他从这个地方修行证果。我们听了之后、读到之后，应该知道怎样去学习。今天时间到了，我们就讲到此地。
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