第三句讲亲近善知识干什麽？『恭敬供养听闻法』。这三句，恭敬是性德的流露。品德的修养，儒、佛完全一致，诸位打开《礼记》，这是儒家教学，《礼记•曲礼》第一句话说：「曲礼曰，毋不敬」；在佛法裡面，你们常常在仪规裡面念到「一切恭敬」，毋不敬就是一切恭敬，普贤十愿第一愿「礼敬诸佛」。世出世间的圣人，教人从哪裡教起？就从这裡教起，以真诚恭敬心处事待人接物，从这裡做起，起步；这一点没有学到，没有学会，其他的全部落空。所以我们今天讲学佛，功夫不得力，不得力的原因在哪裡？就在此地。印光大师在《文钞》裡讲得好，有人问他，学佛有没有什麽祕诀？印光大师答覆得很好，印光大师说有！诚敬就是学佛的祕诀，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
我跟诸位同修说，我过去亲近这些老师，那个时候是我物质生活最艰难的时候，我的工作，一个月能够拿到的钱，在当时台湾的钱，大概只是一百块到一百五十块的样子，没有超过一百五十块，生活那麽困难。我亲近这些善知识、这些老师，我对他在物质上的供养一丝毫都没有，我一分钱供养的能力都没有。他们了解，他们都知道，穷学生、苦学生，他们热心教导我。在章嘉大师那个地方，差不多星期假日，我九点半到他那裡，他跟我谈话大概一个半小时到两个小时，有的时候高兴起来说话说长了，中午留我吃饭，我在他那裡吃了不少顿；我没有东西供养他，他来供养我。跟李老师十年也是如此，李老师反过来照顾我，吃的东西、穿的东西常常送给我。为什麽？诚敬，我们对老师的供养就是诚敬。接受老师的教诲，相信老师的教诲，认真努力去做，只有做出来报答老师。
到以后出家，到处讲经，供养多了，多了我就会供养老师，所以老师晚年我照顾他，有能力我一定报答。现在老师不在了，方老师过世了，师母还在世，她的生活起居我照顾她，那时我有点能力照顾她，一直到把她送走。他是安徽桐城人，是方苞的后裔，在大陆上桐城派，他是桐城派的子孙。我为了报答他，在桐城最高的学府是中学，桐城中学，我在那裡送了一百台电脑，建立一个「东美电脑教室」，纪念方老师。我们做学生，不能忘记老师的恩德。我们教室上都供养老师的遗像，如同老师跟我们在一起一样，你说我们这个心多亲切、多美满。这是师承，我的东西从哪裡来？他们传授给我的。这是四个老师，夏莲居老师没有见过面，私淑弟子，我们接受他《无量寿经》的会集本，将这个会集本发扬光大，不忘他老人家会集的功德。所以说知恩报恩，恭敬供养，供养尽心尽力；没有力的时候尽心，有力量的时候要尽力。
章嘉大师他的教区是内蒙，我一定会在内蒙大学给他做一个纪念馆。内蒙大学也很高兴，我这个讯息传达到那裡，纪念章嘉大师。我收藏的这些图书，实在讲，很想送到大陆这些纪念馆当中去陈列，这麽多东西要进到中国大陆要批文，没有批文进不去，如果是顺利进去的话，我早就送进去了。所以现在有很多东西还是分藏在海外，这一部分是从美国运过来的，美国那边还有一半，留给他们道场，藏在加州这部分图书现在运到澳洲，都分散了。在加拿大许多地方，我都收藏着很多典籍，在哪个地方都送哪个地方。现在年老了，也没有时间看书，每天读《华严》就够了，读《无量寿经》、念阿弥陀佛就行了，不再搞这些东西，这些东西，让你们年轻人做为参考资料。恭敬供养，我们要学习，尽心尽力。
「听闻法」这裡面的意思很深，清凉大师特别说出来。我们听了，明白了，依教奉行，还要帮助别人，这就是常讲的自行一定要化他。利他就是自利，我们要懂得这个道理，要认真努力去做，把佛法介绍给别人。决定要掌握着机会，机会教育非常重要，教化全世界的众生。我过去在北京跟朴老谈过，中国大陆上许许多多名胜古蹟，是世界上许许多多人所嚮往的、尊敬的。美国历史才两百年，到中国看看，那些破庙裡一砖一瓦都是几百年、几千年，他们看到非常惊讶，希奇！中国是全世界观光旅游资源最丰富的地方，我们不仅仅只是用这些资源来赚取观光旅游的外汇，这桩事情应当做的，所以说是无烟囱的工厂。他们带了这麽多钱，缴了学费，我们应该给一点东西给人；没有东西给人，让人家空来一场，我们觉得也对不起他。所以到寺院来观光旅游，我们就要用佛法教导他，给他上课。怎麽上课？介绍这些文物就是给他上课。要介绍文物表法的意思，譬如说是见到佛殿，佛殿建筑两层，裡面是一层，为什麽这样建筑？外面建筑，它的用意包含的，跟外国人讲是相对的，代表真俗二谛，裡面是真俗不二，取这个意思。真俗他不懂，讲相对他懂，有大就有小，有长就有短，有真就有妄，它代表这个意思，代表相对。裡面跟你讲的是长短不二、真妄不二、邪正不二，他虽然不懂，会感觉得很惊讶，怎麽不二？不二的道理很深，你慢慢再研究，指出一条路子，叫他们去探讨；你要探讨这个大道理，那你就入佛门慢慢来学。
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