在这一方面，儒家跟佛家的经验最为宝贵，也最为丰富，我们一生得一句、两句，一生就受用不尽。所以儒家、佛家的教育，从形式上看它分三等，教初学奠定他德行的基础，儒、佛都一样，学做人的规矩。从前中国的小学，儿童从七岁上学到十二岁，这是小学。小学学什麽？洒扫应对，生活教育，为什麽？这些习惯从小养成，勤劳；知道怎样去侍奉父母、尊敬师长、和睦兄弟族群，从小教。「少成若天性，习惯成自然」，哪有什麽娇生惯养的？从小就学规矩。再教你，有能力的，聪明智慧天赋好的，教你读书。读书是只教你背诵，没有讲解。儿童记忆力最好，天天教他背书，天天教他读书。如果他不读书、不念书，小孩也会胡思乱想，所以防止他，不叫他胡思乱想，用这个方法来对治。借重他的记忆力，把古圣先贤的教诲全记住，到十三、四岁智慧开了，讲解。所以它的教学分两个阶段，背诵是一个阶段，讲解、研究讨论是另外一个阶段。
讲解的时候亲近善知识，所以读书乐，快乐！从前老师带着学生旅行，游山玩水，走到哪裡讲到哪裡。都不要带书本，老师也背过了，学生也背过了，说到第几面、第几行，大家都知道。你说中国不科学，那是假的，中国古书你们去看，每一页十行，每一行二十个字，没有标点符号，全国刻书都是一个刻法，不管是哪个版本，不管哪个地方出版，说第几面、第几页、第几行、第几个字一定是一样的，没有什麽版本的差别，这怎麽不科学？哪有现在念书念得这麽辛苦，大学生还要背一大堆参考资料，这在从前是笑话，哪有这种事情！该背的、该记的，小时候统统都完成了，所以进入太学没有经本、没有书本。佛法也是一样，佛法五年学戒，就是你刚刚出家、刚刚学佛，五年学出家人的生活习惯，学规矩。有能力的读经，把你这个宗派本派的典籍都要把它背过，五年之后可以听经了。听经，老和尚讲经没有经本，听经也没有经本，那个时候经本太难得了，哪有那麽多经书？没有。你都全背过了，都全记得了。古时候教育的方式，比我们现在好得太多了。我们现在科学技术发达，印刷术发达，所以书籍可以大量翻印，成本低廉。这个东西有没有好处？你说有好处，也未见得真有好处。为什麽？太多了就不背了，就不念了。从前没有，你非背不可，非念不可，你要学一样东西，你不把它背得滚瓜烂熟，你就没有机会去学。所以科学带来的便利，实在是养成人性的惰性，我们今天讲发愤努力，跟古人相比差得太远。所以古人有成就，现在这麽便利没有成就，这些原因到底在哪裡，我们有没有去想过？
无论是世法、是佛法，众生堪受化，这是老师教学的先决条件；如果没有人来求学，再好的老师也不能够施展他的抱负。我们在佛经上读到，我们这个世间众生有感，佛有应，但是众生之感是冥感，有这个心，没有强烈的愿望。什麽心？宇宙人生的真相搞不清楚。当时印度这些宗教家，我们知道他们有很深的定功，定功能够达到佛经上讲的四禅八定；实在讲，到初禅那个功夫就非常殊胜。现在科学家讲的时空维次，他突破了很多层次，我们肉眼看不到的他能看到，他能看到欲界天，他能看到色界天，他能看到饿鬼，他能看到地狱，禅定的功夫把障碍突破了，所以他们对于六道轮迴的情形知道得很详细，说得很多。诸位知道，婆罗门教、印度教、拜火教都是属于印度古老的宗教，对于六道讲得很透彻，但是六道怎麽来的，为什麽会有六道，为什麽会有轮迴，这个事情他不能解决，他知其当然而不知其所以然。这种念头就是感，佛就有应，你们现在对这个问题，希望能够得到解决而没有办法解决，佛来为大家解决这个问题，佛出现于世。释迦牟尼佛，你们在传记裡面读到，示现八相成道，菩提树下夜睹明星，大彻大悟，示现成佛。成佛之后，没有人来向他请教，佛看到这个样子，「我来了，来了你们也不来问，也不肯来学」，于是佛就想入般涅槃，他就走了。正在这个时候，我们凡夫不晓得他成佛，淨居天人看到了，淨居天是第四禅，五不还天，这些人看到，立刻从淨居天下来，变化一个凡夫向释迦牟尼佛请教。他们来代我们请法，佛就住在世间，就不入般涅槃了。如果没有淨居天人，佛这一示现，马上就入灭了，谁知道？没有人知道，佛来过了，我们这世间人也不知道。天人知道，他们来请法，请佛住世。所以佛永远是有感才有应；众生没有感，佛决定不会多事。
古时候，真正善知识教化众生也如此。但是谁是一个真正好老师？到哪裡去找？在佛法裡面我们看到，道业成就了，成就是你的学问成就，你的德行成就。成就的标准是什麽？你的烦恼断尽，智慧真开了，禅家讲大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，你有能力代替佛菩萨教化众生。但是谁知道你？自己决定没有自我宣传，没这个道理，也不会跟人家讲。但是可以有个表示，什麽方法表示？闭关，住小茅蓬、住山，就是禁足。于是大家知道，哪个人闭关了、禁足了，决定是高人、开悟的人。为什麽？他要没有真正开悟，没有真正证果，他去参学，他要做学生。「赵州八十犹行脚」，为什麽？没有见性，当学生，到处去求学。如果一宣布闭关，住山了，就等于告诉大家，我不要再做学生，我可以做老师，就这麽个意思，表态。所以世间人一听到某人闭关了，学生去叩关、去请教；人多了，关房打开，出来教化众生。所以没有机缘的时候用这种方式，一个是等于向大众宣告，另外一个机缘没成熟，百尺竿头，更进一步，自己静修、潜修，等到人来叩关，等到人来启请，下山去弘法利生。现在我们这些人，什麽都不懂就想去闭关，就想去住山，意思完全错了。那个闭关住山去干什麽？闭门造车，盲修瞎练。古人明明很好的一个制度方法，被现在人给糟蹋掉了。
过去真正善知识是用这种表态的方法，让堪受化的学生去向他请法、去求他，到那个地方去求学，哪有善知识、老师自动找上门来的？没这个道理。为什麽没这个道理？自动找上门来，学生对老师轻视，瞧不起你。现在有很多富家子弟，家裡有钱、有地位，聘请家教，学生对老师的态度就很轻慢，你是我花钱雇来的，我喜欢就听你的，不喜欢你给我滚蛋。师道的尊严完全没有了，他又能学到什麽东西？所以《印光法师文钞》裡说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。真正好老师，观察学生看什麽？看学生对老师的尊敬。并不是老师要求学生尊敬，你要这麽想就错了；学生对老师尊敬，代表他尊敬他的学业、重视他的学业。这个学生好学，对自己学业这样尊重、这样爱好，老师要不认真教他，对不起学生。如果我们自己对学习没有这分尊重心，老师看到，随随便便敷衍敷衍就可以了；尽心尽力教导你，你也不会受用，你也听不进去，你也做不到，白费力气。真正的好老师教学，他的态度如是。所以问题不在乎我们这一生能不能遇到善知识，问题在我们这一生当中好不好学。果然好学，佛说过，「佛氏门中，不捨一人」，佛菩萨会应化来帮助你。你自己不肯好学，没有一个求学的心，没有一个向善的心，没有认真奉行的心，诸佛菩萨怎麽会来？他要是来了，来了是增长你的罪业，你瞧不起他，你就造罪业；不来，不来是慈悲。你真正好学，不能不来，不来是不慈悲。诸佛菩萨、诸善知识念念是利他，没有替自己想。
评论